16 de diciembre 1930: Juan Bautista Fuenmayor dirige el primer intento en Venezuela de promover conciencia socialista entre los trabajadores.Venezuela.

Juan Bautista Fuenmayor Juan Bautista Fuenmayor dirige el primer intento en Venezuela de promover conciencia socialista entre los trabajadores

Tal día como hoy, el 16 de diciembre de 1930, en pleno apogeo de la dictadura de Juan Vicente Gómez, se llevó a cabo el primer intento de promover, desde una visión marxista, la conciencia socialista en el seno de la clase obrera venezolana. Los estudiantes Juan Bautista Fuenmayor, Rodolfo Quintero y Francisco “Kotepa” Delgado comenzaron a editar y distribuir las llamadas Lecciones para obreros. Se trataba de una publicación en multígrafo en la cual se divulgaban pensamientos elementales sobre la división de la sociedad de clases, los antagonismos sociales entre la clase obrera y la burguesía, el carácter del sistema capitalista. Aun cuando los autores apenas se iniciaban en el conocimiento del socialismo, estaban animados de un aliento revolucionario anticapitalista. Kotepa Delgado Juan Bautista Fuenmayor, Rodolfo Quintero y Francisco “Kotepa” Delgado fueron verdaderos precursores del socialismo en nuestro país. Pertenecieron a la llamada generación del 28. Insurgieron contra la tiranía de Juan Vicente Gómez en la rebelión estudiantil de 1928. Estuvieron encarcelados en la tétrica fortaleza del castillo Libertador en Puerto Cabello (Carabobo). Allí participaron en la “tienda roja”, donde el adelantado Pío Tamayo divulgaba los principios de marxismo adquiridos durante su participación en las luchas revolucionarias en Cuba, México y Panamá. A la salida de prisión, Fuenmayor, Quintero y Delgado formaron las primeras células del Partido Comunista de Venezuela (PCV) con otros estudiantes y un grupo de obreros. En esa época había muy poco desarrollo industrial en el país, salvo en el estado Zulia, donde comenzaba el desarrollo de la explotación petrolera. Las Lecciones para obreros eran editadas en un rudimentario multígrafo instalado en la casa de Luisa Teresa Velutini de Mandé, situada de Llaguno a Cuartel Viejo, en Caracas. Luisa Teresa Velutini presidía también el clandestino Comité Progresos, encargado de prestar callada solidaridad a los presos políticos encarcelados en la prisión de La Rotunda, situada donde hoy queda la plaza La Concordia (Caracas), y en el castillo Libertador. Juan Bautista Fuenmayor se dedicó a construir el PCV después de salir de la prisión. En el Zulia, en la clandestinidad, Fuenmayor fundó los primeros sindicatos de trabajadores petroleros. Cuando se llevó a cabo la Primera Conferencia Nacional del PCV fue electo como secretario general, cargo que ejerció durante largos años. Fue diputado por el PCV y después de retirarse del activismo político ejerció como rector de la Universidad Santa María

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14 de marzo 1883: murió Karl Marx, en Londres (Reino Unido) el fundador del verdadero socialismo, quien había nacido en Tréveris, Alemania, en 1818.

 http://diariovea.com.ve/columnas/tal-dia-como-hoy/tal-dia-como-hoy-14-marzo/



Karl Marx



El 14 de marzo de 1883, murió en Londres (Reino Unido) el fundador del verdadero socialismo, Karl Marx, quien había nacido en Tréveris, Alemania, en 1818 y puso al descubierto las leyes que rigen la sociedad capitalista.

 

Participante activo desde joven en las luchas sociales, Marx fue director de La Gaceta Renana, en cuyas páginas sometió a crítica a las diversas tendencias de la filosofía y economía burguesas. En unión con Friedrich Engels, Marx construyó una teoría revolucionaria y crítica que sirvió de base a la redacción de El Manifiesto Comunista y a un conjunto de obras, entre las cuales sobresale El Capital, con las que puso al descubierto las leyes que rigen el nacimiento, desarrollo y fin del sistema capitalista. Marx demostró que la Humanidad se verá liberada de todas las calamidades sociales y económicas, no como resultado de las buenas intenciones y la caridad, sino de la lucha de los trabajadores organizados.

 

Marx y Engels dejaron sentado que el socialismo no es una utopía de soñadores sino el resultado inevitable del desarrollo de las fuerzas productivas. Por eso, al socialismo de Marx y Engels se le llama científico, a diferencia del socialismo utópico. Marx y Engels establecieron que toda la historia de la Humanidad es la historia de la lucha de clases, de las sucesivas derrotas y victorias de una clase sobre otra. Esta lucha continuará hasta que desaparezca la propiedad capitalista sobre los medios de producción; inevitable debido a las contradicciones inherentes al capitalismo. Al respecto dijo Vladimir Ilich Ulianov (Lenin): “La doctrina de Marx es completa y armónica, dando a los hombres una concepción del mundo íntegra, irreconciliable con toda superstición, con toda reacción y con toda defensa de la opresión burguesa; es la legítima heredera de lo mejor que creó la Humanidad en el siglo XIX: la filosofía alemana, la economía política inglesa y el socialismo francés”.

 

Marx desarrolló como base filosófica de su doctrina el materialismo, pero lo enriqueció con la dialéctica, es decir, la doctrina del desarrollo en su forma más completa y libre de unilateralidad de la teoría de la relatividad del conocimiento humano que percibe la materia en constante desarrollo. Más aún, Marx empleó para el análisis de la sociedad humana, el materialismo histórico. No hay caos ni arbitrariedad en el desarrollo social sino que éste está condicionado por el desarrollo de las fuerzas productivas. El conocimiento social del hombre refleja el régimen económico de la sociedad. Las instituciones políticas son la superestructura que se levanta sobre la base económica.

Marx desarrolló la economía política y puso en evidencia que el valor de toda mercancía se determina por la cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en su producción. En el capitalismo, la fuerza de trabajo del hombre y de las mujeres se convierte en una mercancía. El obrero asalariado vende su fuerza de trabajo al propietario de los instrumentos de trabajo. El trabajador emplea una parte de la jornada de trabajo en cubrir el costo de su sustento y de su familia (el salario), durante la otra parte de la jornada trabaja gratis para el propietario, creando para el capitalista la plusvalía, fuente de las ganancias de la clase capitalista. La teoría de la plusvalía es la base fundamental de la doctrina económica de Marx. El socialismo utópico no podía descubrir las leyes del desarrollo de la sociedad capitalista ni le encontraba solución real a los conflictos sociales, políticos y económicos. El socialismo de Marx puso al descubierto que ningún país capitalista se formó sin una lucha entre las diferentes clases sociales. La conclusión inevitable de la doctrina socialista de Marx es la teoría de la lucha de clases: “Los hombres han sido siempre y seguirán siendo, en política, víctimas necias del engaño de los demás y del propio, mientras no aprendan a descubrir detrás de todas las frases, declaraciones y promesas morales, políticas, religiosas y sociales, los intereses de tales o cuales clases sociales”.

 

Marx alertó contra toda tentativa a convertir su doctrina en un dogma, una letra muerta para secuestrar y hacer prisioneros a los revolucionarios e impedirles su iniciativa y creatividad. El marxismo es una guía para la acción. No es un catecismo ni un esquema inmutable. El marxismo se enriquece con las luchas y experiencias revolucionarias de los trabajadores; se enriquece con las particularidades y peculiaridades de cada situación, con las raíces históricas de cada pueblo. Los marxistas que han salido victoriosos de la dura y difícil confrontación con el sistema capitalista lo han sido porque han aplicado el marxismo en el marco de las particularidades de sus países, sus pueblos y sus historias y nunca lo asumieron dogmáticamente como un grillete. Marx no sólo fue un teórico genial cuya doctrina ha perdurado por los siglos. También fue consecuentemente organizador. A él y a Engels se debió la creación de la Asociación Internacional de los Trabajadores, la Primera Internacional. Marx unió al esfuerzo creador en el pensamiento la actividad práctica para estimular la organización y los movimientos revolucionarios, como ocurrió en 1848 y luego en la comuna de París (Francia), en 1871.

 

Karl Marx desarrolló una teoría crítica y revolucionaria que ha perdurado en el tiempo.



Marx y Engels

Karl Marx y su inseparable colaborador y amigo, Friedrich Engels, corrigiendo las pruebas en el taller del periódico que editaba en Alemania La Nueva Gaceta Renana. Marx siempre destacó el extraordinario papel de la lucha ideológica.

13 de marzo 2011: Luis Beltrán Prieto Figueroa: Maestro de América.VENEZUELA

El Estado docente: Luis Beltrán Prieto Figueroa
(Libro para descargar)

http://fidelernestovasquez.wordpress.com/2011/03/13/el-estado-docente-luis-beltran-prieto-figueroa-libro-para-descargar/

Posted by Fidel Ernesto Vásquez I, en 13 marzo 2011

 

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Para descargar el libro, por favor pulse la imagen de la portada.  

La naturaleza política de la educación es “la que determina el deber y el derecho del Estado a ocuparse de la educación de una sociedad cualquiera. Ya esto tan esencial fue comprendido y expuesto por filósofos de la antigüedad griega como Platón (República; Leyes) y Aristóteles (Política); siglos después, ya en la Ilustración, esa tesis fue expuesta por Montesquieu (El espíritu de las leyes) y La Chalotais (Ensayo de educación nacional); ya hacia los siglos XIX y XX la tesis de la conveniente y necesaria intervención del Estado fue expuesta por el filósofo Fichte (Discursos a la nación alemana) y por John Dewey (Democracia y educación), filósofo y pedagogo cuya influencia se extiende en el tiempo hasta hoy”.

 

 

El doctor Luis Beltrán Prieto Figueroa, llamado Maestro de América, vierte en estas páginas el concepto hoy en día vigente de Estado docente, que debe ser conocido y discutido en el ámbito educativo latinoamericano.

 

Profesor Aristóbulo Istúriz

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07 de marzo 2011: Economia venezolana debe ser en base a la producción y no a la renta petrolera. Venezuela

by olivia2010kroth 

ENTREVISTA – via: TELESUR. Ministra venezolana de Comercio, EDMÉE BETANCOURT:

Ese proceso de cambio de la economía rentista en a la economía productiva en VENEZUELA ¿cómo se logra eso?
Se han dado muchos pasos independientemente de que arrastramos una deuda bastante grande en VENEZUELA, ocasionada por Gobiernos anteriores de la cuarta República.

Ahora, en cambio, comenzamos por la producción primaria. Por allí es por donde se comienza; de hecho, se trató de hacer en la cuarta República, por lo menos sembrar dos millones de hectáreas que no se sembraron, y ahora ya las sembramos.

 

Nosotros sí tenemos, más bien, más de dos millones de hectáreas, vamos a llegar a tres mil. Tenemos sembrados dos millones 400 mil hectáreas y en esas tierras estamos sembrando, por ejemplo que es lo básico, no solamente porque busque nuestra soberanía alimentaria, sino porque en la producción, por ejemplo, de maíz, se generan automáticamente cadenas de producción.

 

Si tú produces maíz, como de hecho le generamos, esos granos de maíz permiten que exista, de hecho, ya tenemos unidades productoras que sirven para la harina de maíz precocida, que es un producto nuestro, que para nosotros es muy importante, por qué, porque es una cultura nuestra alimentaria.

 POLENTA(HARINA DE MAÍZ)

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La base de nuestra alimentación es, predominantemente, a base de arepa. Entonces produce la arepa, pero no solamente se queda en que se tiene una unidad productiva de harina de maíz precocida, sino que esa unidad productiva automáticamente genera otras unidades productivas, porque tú no puedes desperdiciar lo que sale de allí.

 

Por ejemplo, el maíz automáticamente genera un producto que es aceite crudo, que es una materia prima para instalar una nueva unidad productiva de aceite refinado y , de la misma manera, la unidad productiva de harina de maíz precocida genera un subproducto que se llama torta.

 

Con ese subproducto se va a una unidad productiva que es de alimentos balanceados para animales. Entonces te permite el desarrollo de cadenas.

Y si tú tienes ya alimentos balanceados para animales, tú también puedes producir la cría de cerdo, la cría de pollos, al cría de ganado. Te genera toda una cadena productiva, eso es lo que estamos haciendo.

 

Lo que pasa es que hemos tenido problemas en cuanto a lo que dicen que por qué no lo tenemos ya, no se hizo nada en la cuarta República y estos son procesos de transformación, que no se hacen de un día para otro, que se demora en el tiempo.

 

Atacando como lo estamos atacando, varios sectores, no solamente de la producción primaria, sino también de la parte tecnológica, porque también nosotros hemos instalado las empresas de las computadoras, las empresas de los celulares, también tenemos las unidades productoras de las ensambladoras.

Antes teníamos muy pocas ensambladoras en el país, ahora estamos instalando otras ensambladoras. Quiere decir que estamos ampliando nuestra parte productiva, que es un problema que tenemos dentro de nuestra inflación.

 

Si nosotros nos acordamos de la inflación que estuvo durante la cuarta República, que siempre estuvo alta, existía para ellos (gobernantes) el libre comercio, con una inflación siempre en promedio de 60 por ciento, además de una economía rentista en la que sólo se usaba el petróleo.

PETRÓLEO VENEZOLANO

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Ahora que queremos cambiar, seguimos teniendo la economía rentista porque estamos entre los primeros productores de petróleo, pero también vamos a ir cambiando la parte productiva.

 

Si nosotros producimos, ayudamos a que inflación baje. Nosotros en nuestra gestión, en nuestros 12 años de Gobierno, hemos tratado de detener la inflación, estamos en un promedio de 25 por ciento. Hemos tenido una oportunidad en que la hemos tenido en 12,5 por ciento, en otra oportunidad la hemos tenido en 14,5 por ciento, pero siempre estamos insistiendo en ello.

La reconocemos (la inflación) e insistimos en eso, pero la única forma de cambiar la economía es tratando de tener una economía que, en vez de sólo estar en base a lo rentista, se base en el área productiva, lo que nos va a permitir más influir en la inflación.

 

Ministra, esa ferias socialistas donde sólo se venden productos hechos en el país y alimentos a precios más bajos de lo que se consiguen en el mercado tradicional, además se ha convertido en una alternativa para el pueblo ¿Cómo este tipo de alternativas les está cambiando la vida diariamente a los venezolanos?

 

Yo tengo suerte, por decirlo de alguna manera, de representar un Ministerio que le toca estar todo el tiempo en el campo de batalla, quiere decir que nosotros nos basamos en la defensa a las personas por el acceso a los bienes y servicios, y esa defensa a las personas a los bienes y servicios y al hecho de que ya nosotros estamos empezando a ser productivos, independientemente de que nosotros no abastecemos una demanda nacional total, entonces tenemos que cubrir lo que falta con importación, pero nos permite desde el punto de vista del Estado desarrollar lo que ya tenemos como fortaleza.

 

El Estado ha desarrollado las cadenas de distribución, que han aumentado los niveles de abastecimiento y adicionalmente ayudan a que el Estado tenga permanencia o que el Estado esté dentro de esta cadena de distribución, esa es la razón por la cual tenemos a Mercal, tenemos a Pdval, tenemos las bodegas biceabastos, tenemos areperas socialistas, tenemos los comercitos, tenemos los grandes abastos bicentenarios, una cadena de distribución y comercialización, unos espacios a la orden de las personas, para que todos podamos tener acceso a esos bienes.

MERCAL

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Como son productos que nosotros hemos logrado articular desde que se tienen hasta su consumidor, sin tratar de que pase por las manos de la especulación, lo tiene el Estado y va directo al consumidor , sin pasar por manos de intermediarios.

 

Casi que es el mismo Estado el que los hace. Se puede ver en los vehículos, nosotros pudiéramos ver unas ensambladoras que elaboran un vehículo, que si tienen una nómina de personal, de mano de obra, de trabajo directo e indirecto que gastan luz, agua, aseo, teléfono, gas, y entonces qué producen, tienen un producto final y ellos también deben tener una utilidad, ahí tenemos un producto final que es vendido, en este caso, a las concesionarias y éstas, en el paso de la mercancía allá, al que lo que lo va a vender, automáticamente hasta le duplican el precio al vehículo. Eso es algo increíble.

 

Eso ocurre, entonces eso es lo que que se llama especulación, entonces tenemos cadenas de eso en la defensa a las personas para el acceso a los bienes y servicios. Nosotros automáticamente tratamos de eliminar la especulación y eso nos hace tener, con las cadenas de Mercal, que nuestra población pueda tener ahorro hasta más del 60 por ciento en la compra de los productos, porque también tenemos control de precios. Hacemos que las personas puedan tener un 49 por ciento de ahorro en los productos, estamos haciendo que el acceso a los productos sea con un precio justo.

 

Ministra ¿En qué consiste el primer plan socialista de Venezuela y qué proyecta ese plan?

 

Primero, hay que comenzar diciendo que tenemos nuestra Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y que desde que está nuestro Gobierno, del presidente Hugo Rafael Chávez Frías, siempre hemos tenido un plan de la nación.

PRESIDENTE HUGO RAFAEL CHÁVEZ FRÍAS

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El primer plan estuvo enmarcado en cinco ejes estratégicos: lo económico, lo político, lo social, lo territorial y lo internacional. Ahorita tenemos el primer plan socialista, que lo llamamos Simón Bolívar. Ese primer plan socialista tiene siete ejes estratégicos, de los cuales a nosotros nos corresponde, como Ministerio de Comercio y como también a través de la Vicepresidencia Productiva, nos corresponde desarrollar de esos ejes del primer plan socialista Simón Bolívar cuatro ejes: la suprema felicidad social, el modelo productivo socialista, la geopolítica nacional y la geopolítica internacional.

 

Cuando nosotros estamos desarrollando el nuevo modelo productivo, es adonde nosotros queremos llegar a desarrollar.

Desarrollar un nuevo modelo productivo quiere decir que nosotros debemos tener la oportunidad de hacer de esto que estamos desarrollando, nuevas unidades productivas con una nueva concepción, porque en la práctica real qué es lo que nosotros tenemos, nosotros normalmente lo tratamos de representar en círculos.

 

Hay un círculo que representa a las empresas del sector privado, que es un círculo bien grande, luego tenemos un círculo de las empresas del Estado, porque sabemos que está Pdvsa (Petróleos de Venezuela), están las empresas de Guayana, tenemos muchas empresas, y está un círculo muy pequeño que representa las empresas de la economía social.

GASOLINA DE VENEZUELA

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Qué es lo que se pretende con el primer plan socialista Simón Bolívar, que nosotros lleguemos al equilibrio de los tres círculos. Nosotros lo que queremos hacer es que tanto las empresas del sector privado como las empresas del Estado y las empresas de la economía social sean, por lo menos, equilibradas y en eso es en lo que estamos.

 

Cuando nosotros hablamos de la producción y del encadenamiento y de las nuevas unidades productivas, nosotros lo que queremos es hacer crecer nuestra economía social hasta lograr el equilibrio.

 

Entonces qué hacemos para eso, convivir y quien ha motorizado, ha equilibrado el crecimiento de la economía social, ha sido el propio Estado, por qué, porque estamos con las empresas de propiedad social, las empresas de producción social.

 

Con ese tipo de empresas mixtas, bien sean mixtas dentro del propio Estado con el sector privado o una empresas de la economía social con el Estado, puedes tener empresas allí, pero también puedes tener empresas mixtas de la economía social con el sector privado, empresas mixtas que sean del Estado, del sector privado y de las empresas de la economía social.

 

Eso es lo que estamos desarrollando, el empuje lo da el Estado, motorizando esas intersecciones, esas unidades productivas que permiten una nueva propiedad, que es la propiedad social, que es la propiedad colectiva, que es a lo colectivo, que es a lo complementario, que es a lo solidario.

 

Eso es lo que nosotros queremos desarrollar y eso es lo que está establecido en nuestro plan socialista Simón Bolívar e insistimos mucho en el cambio de modelo productivo.

Ministra, estos cambios que se están produciendo dentro del país ¿cómo se relacionan con el plan de articulación de Venezuela con el resto de la región y con los planes de cooperación con otros países del mundo?

 

También está contemplado en nuestro primer plan socialista Simón Bolívar, porque allí nos establece de una vez, claramente y casi textualmente dice que debemos tener nuestra relación con países de América Latina, nosotros hemos insistido con países del ALBA (Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América), como es el caso de Nicaragua, de Ecuador, de Bolivia, de Cuba, que son nuestros países aliados de América Latina.

ALIANZA BOLIVARIANA PARA LOS PUEBLOS DE NUESTRA AMÉRICA

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También lo tenemos que establecer con el Caribe, eso es lo primero que nos dicen, pero también tenemos que tener relación con Irán, con Rusia, con todos lo otros países, con China.

Con China tenemos una gran relación, porque es uno de los países que nosotros sabemos que también tienen una alta productividad. Su economía está siempre en alzada, está siempre en positivo, por decir, su economía es en base a la productividad que tiene ese país y esa productividad nos permite a nosotros que podamos también adquirir como no abastecemos en varios rubros, en varios productos.

 

Nosotros hemos podido traer de la República Popular China productos que son aquí bien económicos, hemos traído el año pasado, por ejemplo, una remesa de electrodomésticos bastante considerable, porque trajimos 300 mil 648 unidades de productos entre lavadoras, neveras, cocinas, aires acondicionados, calentadores, televisores, dvds.

 

Entonces, esos equipos nos han permitido desarrollar un programa dentro de nuestra economía pero es, como siempre, en la defensa de las personas para el acceso a bienes y servicios y es como nuestro comandante presidente, Hugo Chávez, a través de eso, diseñó un programa que se llama Mi Casa bien equipada.

 

No nos quedamos allí, porque eso sería solamente ser importadores. Estamos gastando muchos recursos en estas importaciones, no se trata de eso. Nosotros también estamos desarrollando, porque nos invita a que después que tengamos estos productos, como somos países aliados, en la relación que tenemos en la creación de empresas mixtas de ambos países, entonces estamos creando una empresa mixta para electrodomésticos que se va a ser en los Valles del Tuy, que va a ser un complejo industrial.

No se va a quedar solamente en eso, sino también en la transferencia de la tecnología que no se hacía antes. Cuando nosotros hacemos o tratamos de instalar nuevas unidades productivas con estas características, tiene que traer la transferencia de tecnología.

Ministra, las empresas que ya han sido nacionalizadas ¿Cuál ha sido la experiencia , cómo han ido avanzando esas empresas que ahora están en manos del Estado?

 

También están bastante bien, se han ido desarrollando. Está el caso de la Cantv (Compañía Anónima Nacional Teléfonos de Venezuela), cuando teníamos nuestra participación en la Asamblea Nacional, se presentó un caso muy importante de la Cantv.

ASAMBLEA NACIONAL

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Desde que se tomó la Cantv, que es una empresa que se tiene ahora para todos los venezolanos, toda la cantidad de recursos en el cambio de obtención, inclusive, de ventas se transformó para que le llegue a la mayoría de los venezolanos.

 

Además, también se hizo a través de la Cantv el programa Canaima, son cosas demasiado bonitas dentro de este proceso revolucionario que vive nuestro Estado venezolano.

 

La 1ª línea estratégica: De la cultura capitalista a la militancia socialista (Parte II)

La 1ª línea estratégica:

De la cultura capitalista a la militancia socialista

(Parte II)

Via: http://www.psuv.org.ve
Autora:  Ana Elisa Osorio

La 1ª línea estratégica:

De la cultura capitalista a la militancia socialista

(Parte II)

16.Feb.2011

En la columna anterior desarrollamos, someramente, lo que significa la cultura capitalista y las trabas que ella implica para la consecución del socialismo.

 

El avance hacia la militancia socialista pasa por distintos momentos que parten con la propia toma de conciencia de asumir como una necesidad individual y colectiva, el romper las cadenas que nos impone la cultura capitalista para abrirnos al mundo de la solidaridad, del colectivo, del servicio público.

 

Por supuesto que para ello el partido tiene que procurar ese despertar de la conciencia con acciones que contribuyan a la emergencia de nuevas conductas que serán estimuladas y modeladas en el debate al interior de nuestras organizaciones de base (consejos comunales, patrullas, frentes sociales etc.) y sobretodo en el accionar de las políticas sociales que nos vinculan con el pueblo y procuran el buen vivir entre nosotras y nosotros.

El procurarnos esta militancia socialista depende del asumir, cada uno, en lo individual y lo colectivo, una nueva ética que nos conduzca a conformar un nuevo sistema de valores donde prevalezca: la honestidad, la solidaridad, la consideración por el otro y la otra, el respeto por la naturaleza, la racionalidad y eficiencia en el uso de los recursos naturales y financieros, la austeridad, la humildad, el compromiso social, la justicia, entre otros.

Debemos combatir en todos los espacios donde ejerzamos nuestra militancia o simplemente convivamos: la llamada “viveza del venezolano”, el consumo suntuoso, el derroche, la corrupción, el burocratismo, el nepotismo, el maltrato intrafamiliar, cualquier tipo de injusticia y discriminación, el abuso de poder, el maltrato a la madre tierra, el maltrato a los usuarios de los servicios públicos o a nuestros servidores.

Cada una y cada uno debemos ser unos contralores de esta nueva ética, pero ojo, la contraloría debe empezar por nosotras y nosotros mismos para así tener autoridad moral para exigirle a los otros y otras su observancia.

Si somos capaces de asumir con pasión revolucionaria la aplicación de esta 1ª línea estratégica, entonces, juntas y juntos modelaremos la sociedad, los hombres y mujeres nuevos que necesitamos para transitar al socialismo.

 

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16 de febrero 1986: Muere el cantor del pueblo y vocero de sus luchas, Alí Primera.Venezuela.

Un día como hoy, el 16 de febrero de 1986, murió en un accidente de tránsito en Caracas, después de concluir trabajos de grabación de sus canciones, el compositor Alí Primera, conocido como el cantor del pueblo y vocero de sus luchas.

  

Árbol de Semeruco…su casa “El Semerucal”.

De origen humilde, nacido en Paraguaná, estado Falcón, se inclinó por la música y las canciones de protesta. Grabó más de 13 discos de larga duración y se convirtió en la expresión más genuina de la voz del pueblo y portavoz de sus demandas y luchas. Sus canciones han perdurado en el tiempo y hoy son voceadas por trabajadores y campesinos, por jóvenes y viejos, el mejor homenaje que puede recibir un cantante.

10 de febrero 1927: Venezuela asiste al Congreso Mundial Antiimperialista, Bruselas 1927.(BIOGRAFIA GUSTAVO MACHADO).Venezuela

El 10 de febrero de 1927, se reunió en Bruselas, Bélgica, el Congreso Mundial Antiimperialista. Las reuniones tuvieron lugar en el palacio de Egmont, desde el 10 hasta el 15 de febrero. El Comité Organizador estuvo formado por destacadas personalidades, entre ellas es preciso mencionar a la señora Soong Ching-ling, viuda de Sut-Yan-sen, fundador de la República China; Jawahalal Nehru, años después fundador de la República India; y los célebres intelectuales franceses Henry Barbusse, Fernand Buisson y Alberto Forunier. Entre los delegados de América Latina estaban José Vasconcelos (México), Julio Antonio Mella (Cuba), Victorio Codovilla (Argentina), Víctor Raúl Haya de la Torre y Eudoxio Ravines (Perú). Por Venezuela asistieron Gustavo Machado y Carmen Fortual. Más de 400 organizaciones políticas y sindicales de 62 países se hicieron representar.

¡¡¡ANA KARINA ROTE AUNICON PAPAROTO MANTORO ITOTO MANTO!!! Y en castellano, ¡¡¡SOLO NOSOTROS SOMOS GENTE, AQUÍ NO HAY COBARDES NI NADIE SE RINDE Y ESTA TIERRA ES NUESTRA!!!

15 de julIO, 2008.

Biografía del Camarada Gustavo Machado Morales

 

(Foto: Gustavo Machado haciendo entrega al Frente Sandinista, de una Bandera de EEUU conquistada en una batalla en Nicaragua)

EL ÚLTIMO GENERAL.

Por: Miguel Azpurua.

 

El 17 de julio de 1983 –a dos días de su cumpleaños Nº 85- fallece en Caracas, su ciudad natal, el doctor Gustavo Machado Morales. Hijo de Don Carlos Machado Romero y de Doña María Morales, ambos pertenecientes a lo más acomodado de la “godarría” capitalina; había nacido el 19 de julio de 1898. Disfrutó de una excelente educación y formación en el Colegio Católico Alemán, en el Nacional de Varones, graduándose de bachiller en Filosofía al presentar exámenes finales en la Universidad Central de Venezuela. El 1914 –centenario de la batalla de La Victoria- el joven Gustavo Machado actuó como “Orador de Orden” criticando a Gómez y su régimen, esto bastó para que se ordenara su captura; los hermanos Gavante -esbirros del Gobierno- lo detienen en las inmediaciones de la Plaza Bolívar. Pero su espíritu no hará otra cosa que templarse en las aberrantes situaciones que soportaban los presos, aherrojados y humillados por Nereo Pacheco –cabo de presos- y sus torturas enloquecedoras.

El general –como llamaban a Gustavo Machado- se estrenó como prisionero de La Rotunda, con grillos de 60 libras en los tobillos y su obligatoria pasantía, como preso de la dictadura gomecista, duró 15 meses. Allí se graduará de revolucionario y de enemigo de los caudillos, compartió la ergástula con Ramón Delgado Chalbaud, Casimiro Vegas, Juan Uslar, Zoilo Vidal y Jacinto Añez, entre muchos. Observó como el almirante Delgado formaba “Gobiernos” dentro de la cárcel, y pudo comprobar que cualquiera de ellos solo aspiraba a tumbar a Juan Vicente Gómez, para colocarse en el poder a fin disfrutar de sus prebendas, sin ocuparse de los problemas que acogotaban a Venezuela; con su secuencia de generales tras generales, en la Presidencia del país, que comenzó con el centauro José Antonio Páez.

No mas recobra la libertad comienza a conspirar Gustavo con los jóvenes oficiales del Ejército, el capitán José Rafael Pimentel y los hermanos Badaraco y Parra Entrena, y se complotan en enero de 1919, pero la insurgencia es delatada por el teniente Agustín Piñero y la mayoría fueron detenidos y brutalmente torturados y la cabeza de Gustavo Machado puesta a precio. Se oculta en haciendas de su familia hasta que se embarca con Pedro Zuloaga hacia Curazao, saliendo de un punto del litoral; el viaje costó 12 mil bolívares, una pequeña fortuna en aquellos tiempos. Sale casi inmediatamente hacia Estados Unidos, estudia en Harvard y Cambridge, hace de transcriptor en una tenería y se relaciona de manera muy especial con el férreo revolucionario y patriota puertorriqueño Pedro Alvizu Campos; su hermano mayor lo llama desde en Viejo Mundo y, cambia de ambiente, se marcha a París, allí retoma sus estudios de Derecho en La Sorbona; graduándose en 1924 en unión de Salvador de la Plaza y Pedro Zuloaga.

Regresa a América, ya es un miembro del Partido Comunista francés, se instala en Cuba, trabaja como abogado de la “Cane Corporation”; se relaciona con Julio Mella, Carlos Baliño, Juan Marinello y fundan el LADLA (Liga Antiimperialista de las Américas) y el Partido Comunista de Cuba en 1925. Gustavo es profesor de la Universidad Libre José Martí, pero el Gobierno de la isla, mandaba Gerardo Machado Morales –no tiene parentesco alguno con los Machado venezolanos-, lo obliga prácticamente a salir de Cuba. Ahora sus actividades serán en México, colabora con el general Lázaro Cárdenas en su lucha contra los “cristeros”; en la nación azteca crea el MAFUENIC (Manos Fuera de Nicaragua), visitando en 1928 el campamento del general Augusto César Sandino, allí se encontraba el intrépido coronel venezolano Carlos Aponte, amigo personal de Gustavo. Con Salvador de la Plaza y su hermano Eduardo Machado habían fundado el PRV (Partido Revolucionario Venezolano) en 1927, con sus periódicos “Libertad”, “El Libertador” y “El Bonete”.



GUSTAVO MACHADO Y RAFAEL SIMÓN URBINA, 1929

El 8 de junio de 1929, conjuntamente con Rafael Simón Urbina y 39 hombres más, armados solo con machetes, toman el Fuerte Ámsterdam, en Curazao; se apoderan de la motonave “Maracaibo” y con las autoridades holandesas en calidad de rehenes, se enrumban hacia el puerto La Vela, en el estado Falcón; en llegando se traban en fieros combates contra las tropas del Gobierno. La odisea continuará por unos dos meses, luchando en las serranías corianas, hasta que el hambre, la sed, la falta de parque y la desorganización acaban con los expedicionarios; muchos mueren en la lucha, otros fueron a parar a las cárceles del dictador Juan Vicente Gómez; Machado y Urbina, consiguen llegar a Colombia, trasladados en un vehículo de los hermanos Smith.

 

Machado vuelve a Europa, regresando a Colombia en 1931, ese año, el 5 de marzo nace en Caracas el Partido Comunista de Venezuela. A la muerte del tirano de la Mulera, en diciembre de 1935, Gustavo Machado regresa al país, pero es descubierto, apresado y encerrado en barcos de guerra, hasta el 14 de febrero de 1936, cuando el pueblo de Caracas es masacrado por órdenes del general Eleazar López Contreras. Apenas sale pronuncia su famosa frase:-“Yo soy comunista”, en el Palacio Municipal de la capital, que sacudió los estamentos del “gomecismo” insepulto, pero en marzo de 1937 es detenido y expulsado hacia México, en unión de otros 47 “peligrosos comunistas”.

Volverá –una vez más- en 1944, a la lucha política y social. Pero necesario es abreviar –su vida intensa y extensa no se puede reseñar en pocas cuartillas-, en plena “Democracia”, es por enésima vez hecho preso por instrucciones expresas del entonces Presidente adeco Rómulo Betancourt; pasará casi cinco años en el Cuartel San Carlos, siendo allanada su inmunidad parlamentaria – sin auto de detención, ni proceso alguno-, pisoteados sus derechos, siempre con la frente en alto sin claudicar en sus principios, ni sus compromisos con la revolución y el socialismo. A su salida de la mazmorra, 21 de mayo de 1968, tuvimos el honor de conocerlo en una charla que dictó en la Universidad Central.

Repetimos: murió el 17 de julio de 1983, y fue indudablemente el último “doctor y general” que existió en Venezuela.

7 de febrero 2011: Simón Bolívar, Tito Salas y un niño con su álbum de barajitas.Venezuela.

7 de febrero 2011: Simón Bolívar, Tito Salas y un niño con su álbum de barajitas.Venezuela.

Autor: Manuel Boffil Bello

 

La 1ª línea estratégica:

De la cultura capitalista a la militancia socialista.

A mi modo de ver esta es la línea de acción política más complicada para desarrollar su aplicación por cuanto se trata de transformar la cultura con que nacimos, crecimos y que se ha metido entre nosotros (adentro, en nuestras conciencias) y se manifiesta en el día a día, en cada uno de nuestros procederes.

Ana Elisa Osorio (PSUV)





El araguaney o árbol de Ipé amarillo (árbol nacional de Venezuela).

Era en Caripito, rodeado de un paraíso siempre verde como ojos de la mujer aquella  insospechada, inundado por la hermosura de tanto brillar de araguaney, acacia y mangos de dulces colores en un campo “staff” petrolero (segregación planificada de clases sociales,   ausencia cotidiana  de la realidad social circundante).. Mi existencia era muy joven, casi infantil creo, cuando revisé infinitas veces una de mis secretas posesiones más preciadas (aprendiendo a acumular bienes materiales): un montón de “barajitas” o “cromos” coleccionables (aprendiendo el consumismo) que  iba adhiriendo a un álbum (ritual repetitivo de apropiación), usando “goma” (un pegamento líquido traslúcido) contenida en un frasquito “mágico”, cuya tapa servía como suave dispensador…hecho de caucho, del color de la “borra” que traían los lápices Mongol en un extremo. Pegaba cariñosa y dedicadamente cada barajita a mi álbum y entre más compraba (compra compulsiva infantil/juvenil inducida/manipulada por moda) y más lo hacía, más me hablaban ellas del más grande héroe de mi universo casi infantil:  el único mundo imaginario posible y real de entonces, aprovechado por la empresa editorial y distribuidora . Ellas  me  contaban,  confidencialmente,  cosas  que  ningún  otro  niño -y mucho menos las niñas, pensaba- escondían en su memoria visual tantas imágenes como yo atesoraba (brega por la posesión) acerca de SIMÓN JOSÉ ANTONIO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD: El Libertador Simón Bolívar, luchador insigne y valiente, a quien vi mil cien veces peleando en el abordaje al bergantín “El Intrépido” a pleno mar abierto, junto a sus arrojados hombres, entonces compañeros de mis imaginarias aventuras marinas. (A excepción de las obras de Tito Salas, difusoras de la venezolanidad, el americanismo y la libertad de los Pueblos, el álbum plantea la utilización del héroe Bolívar como objeto de consumo a cambio de ser premiado por el logro, sin más ninguna información razonada -intencionalmente-, a diferencia de los superhéroes de los “comics”, etc., que son desarrollados para transmitir valores relativos a intereses específicos predeterminados por el Gran Capital de las sociedades de consumo).

“Expedición de Los Cayos”. Autor: Tito Salas

en: Casa natal del Libertador Simón Bolívar,

Caracas Venezuela.

 

 

También admiré a Jean Laffitte, confundiéndolo –menos mal, onomatopéyicamente– una vez con Laffayette, lo cual me fue aclarado por el Papá más maravilloso del mundo, quien también era Marino (con mayúscula) y me permitía “hacerme el loco” cuando él me corregía dulcemente los detalles, haciendo las veces de mi “remolcador” conduciendo mi barco/su barco, hacia una amable y dosificada realidad en mis soñadas aventuras. (Él, sabiendo acerca del imaginario infantil, sin pretender romper sueños, explicaba  razonadamente y conversabamos del por qué de sus ideas/palabras, a diferencia de los álbumes de comunicación/inducción unilateral). 


Barco en Rio San Juan, Caripito. Estado Monagas

 Todo este hurgar en mis primeros recuerdos sobre Simón Bolívar viene al caso debido a un comentario de mi Madre. Ella, durante una tarde de esas, de conversaciones políticas entre familiares y amistades, me preguntó intrigada: ¿De donde te viene a ti tanta admiración…y tanta cosa por Bolívar? Resulta que alguien del grupo había ofendido la memoria de El Libertador, es más se habían “metido” hasta con el Mariscal Sucre y, siendo que: “los amigos de mis amigos son mis amigos y sus enemigos lo son míos”, reaccioné musitando un “…siendo apenas niño grande ya era bolivariano” y recordé a Tito Salas, su obra pictórica. Con el tiempo lo demás vino por añadidura, mediante el ejemplo del Héroe Simón varias veces leido y…la intelectualmente mal mentada “sensibilidad social” (amor al nuestro Pueblo más desposeído, como a uno mism@), de allí en adelante comenzaron a pintarse con atomizador de sangre de colores mis paredes -también en aquel lejano Caripito- con el rostro de la recordada revolucionaria eterna: Livia Gouverneur.  

Camarada Livia Margarita Gouverneur Camero Caracas. Nacida: 1941- Caida: 1961

 Allí supe de la ella inexistente, allí la conocí. Llegué tarde a su lucha, era un muchacho y ya la camarada Livia había sido sembrada como flor que, hoy en mil flores, llena esta la tierra de ella/nuestra. Supe entonces que las “niñas” también arriesgaban y entregaban su vida por ideales revolucionarios. Entendí en mi ingenuidad que habían quienes asesinaban seres humanas(os) por ser revolucionarias(os)…y seguí buscando,  ya sin álbum alguno.



Bastó luego -otra vez el implacable tiempo- la muerte de un bebé, recién nacido y asesinado por su propia gente: la policía estatal, durante una invasión a terrenos merideños por gente-del-Pueblo-sin-casa, enviada a sacarlos de allí a gas, sangre y fuego por el miserable gobernador copeyeco de entonces: Germán Briceño Ferrigni.

Allí se accionó para siempre mi gatillo, desde abajo y frente a las nieves eternas, las del fiel mucuchíes, el perro “Nevado” de Bolívar. No hubo nunca más la posibilidad consciente de marcha atrás…si acaso un paso, para luego avanzar dos.

Parecido debió ser mi “viejo álbum”

Ya mi viejo y recordado álbum, ex-profeso o no, había cumplido un cometido: había sembrado otra semilla bolivariana, gracias (no voy a negarlo) a sus magníficas ilustraciones, algunas -por supuesto- fascímiles de muchas de las titánicas obras del enorme pintor venezolano Tito Salas (Británico Antonio Salas Díaz), difusor de la Historia Patria y de Bolívar, con sus obras en óleo, quien sí cumplió su cometido consciente de siembra de amor y venezolanidad, artista cuya imagen personal -por coincidencia- hallé un día en Internet.

Mi primera mirada al gigantesco pintor  Tito Salas ante El Libertador Simón Bolívar.

(Británico Antonio Salas Díaz: Tito Salas).

Nace en Caracas: 8 de mayo, 1887.

Muere en Caracas: 18 de marzo, 1974.

 

( Fuente:  http://www.venezuelatuya.com/biografía/salas/htm
 Tito Salas, conocido pintor de temas históricos, en opinión de Arturo Uslar Pietri su virtud como artista plástico ha sido pintar para enseñar la historia. Su verdadero nombre era Británico Antonio Salas Díaz. Sus padre José Antonio Salas, fue uno de los primeros comerciantes que establecieron en Venezuela una industria cervecera. Los estudios de pintura los inició en la Academia de Bellas Artes de Caracas. Luego de obtener el primer lugar del certamen anual de dicha Academia (1901), viaja a París en 1905 para inscribirse en la Academia Julian donde tuvo como maestro a Jean Paul Laurens. Durante este tiempo asiste también a la escuela de La Grande Chaumière donde recibió clases de los pintores Lucien Simon, Courtois y Prinet. Ese mismo año, envía una obra al Salón Oficial de París. En 1906, obtuvo una medalla de oro por su composición La San Genaro. En este período viaja a Italia, donde es impactado por la obra de los pintores Tiépolo, Tintoretto, Tiziano, sobre todo, por el género histórico cultivado por estos maestros.

 

 

Entre 1907 y 1908, viaja a España, donde pinta una serie de obras basadas en la observación de escenas y costumbres del país. En 1908, obtiene la medalla de oro de la Exposición de Bruselas. Retorna a Venezuela en 1911 y trae consigo el tríptico de Simón Bolívar que se encuentra actualmente en el Palacio Federal. El historiador Vicente Lecuna, encargado de asesorar los trabajos de restauración de la Casa Natal de Bolívar, le encomienda a Tito Salas la labor de decorar los muros del inmueble con algunas escenas de la vida del Libertador (1913). En este lapso, Salas elabora entre otras, las siguientes pinturas: La emigración a Oriente, El Matrimonio de Bolívar y María Teresa, La Expedición de los Cayos, El terremoto de 1812. Una vez culminado su trabajo en la casa natal (1931), Salas recibe el encargo de los murales del Panteón Nacional, los cuales termina en 1942. Aunque su obra como pintor de temas históricos ha opacado su trabajo como paisajista, no se debe olvidar que Salas destaca entre los artistas que contribuyeron a desarrollar la tradición del arte moderno en Venezuela a partir de 1900. Hacia el fin de su vida, retirado en su casa colonial de Petare (Estado Miranda) trabajó intensamente en obras de mediano y pequeño formato. En 1970, poco antes de su muerte, Salas pintó para la residencia presidencial «La Casona», en Caracas, una obra titulada Los Causahabientes, que representa en un conjunto a los presidentes de la República de Venezuela que gobernaron durante el siglo XIX).
 

Hoy me toca afirmar que, con mi amigo “El Tiempo”,  mi búsqueda de Bolívar es muy consciente ya, aunque sigo hallando individualidades,  quienes con la imágen saben difundir la VENEZOLANIDAD BOLIVARIANA, además del Pueblo que ya ha comenzado a ser una UNIDAD, no individual, sino cada vez más cercana a lo colectivo. Me acerqué más al Pueblo y a Zamora, y ahora a Marcos Evangelista Pérez Jiménez y su tiempo gracias al cine nacional y a personalidades como Román Chalbaud y Julio César Mármol (+), quienes al igual que a Tito Salas, coincidencialmente encontré el mismo día, esta vez no en Internet sino en el archivo de mi cámara. Hoy me tomo la libertad de publicar la foto habiéndole avisado a la hija de Mármol  y amiga “Mela” acerca de mi hallazgo, pues ella me agarró “fuera de base” al comentarme que su padre había fallecido. Fué poco despúes de esta foto, así que la publico para guardarla para otras y otros en “Google images”. 


Román Chalbaud y Julio César Mármol (durante el rodaje del film “Días de Poder”) fotografía: Manuel Boffil Bello

Hoy chamitas y chamitos de primero y segundo grados de Educación Primaria cuentan con el Proyecto Canaima, recibiendo sus computadoras portátiles alimentadas responsablemente (contenidos de textos e imágenes) por el Estado Bolivariano, pues los álbumes bien pueden llegar a distorsionar la historia que las escuelas no enseñaban y son publicaciones hechas con fines de lucro.  Al fin y al cabo aquí en nuestra República Bolivariana de Venezuela, la educación no pudieron privatizarla: es y seguirá siendo pública y gratuita.

Pareciera contradictorio que lo diga ahora, después de tanto comentar acerca de toda la información lograda inicialmente de un álbum (pero aclaro: habiéndome sido -previamente-  inculcados valores por mis padres, además de su supervisión permanente). Recordemos al ilustre prócer de la inmunda derecha cuando afirmó sabiamente cínico, por su canal terrorista de tv -Globovisión- lo siguiente: “PUEDE QUE ESPECULEMOS (AL PUEBLO), PERO DAMOS FUENTES DE EMPLEO“. Sin embargo, para quienes aun dudan, debo finalmente insistir en que todo medio privado -sabido es por todos- como parte de LO CULTURAL/IDEOLOGICO EN MANOS EXPLOTADORAS: DISTORSIONA, MEDIATIZA, LIMITA Y OPRIME HASTA LA TOTAL DOMINACIÓN.

La 1ª línea estratégica: De la cultura capitalista a la militancia socialista.Venezuela

2 de febrero 1999: toma de Posesión del Presidente electo por el Pueblo Venezuela, Comandante Hugo Chávez Frías.Venezuela

2 de febrero de 1999: toma de Posesión del Presidente electo por el Pueblo de Venezuela, Hugo Chávez Frías.

Presidente Comandante Hugo Chávez Frías



La elecciones se realizaron el 6 de diciembre de 1998, y un 56,24% de los venezolanos y venezolanas eligieron al Comandante Hugo Chávez Frías, presidente Constitucional de la República de Venezuela. Tras asumir, convocó inmediatamente a una asamblea constituyente para elaborar una nueva constitución, la cual fue aprobada en referéndum el 16 de diciembre de 1999 con el 72% del Pueblo a favor.

Nació entonces la República Bolivariana de Venezuela y desde allí en adelante se reemprendió el camino de liberación de la patria, llevando adelante una política de inclusión cimentada en una democracia participativa y protagónica.

El mundo se�PRONUNCIAR� en solidaridad con la Revolución Bolivariana

http://www.psuv.org.ve/

Prensa PSUV.- Este MI�RCOLES 2 de febrero se�realizar� en m�s de 70 países del mundo una jornada de solidaridad internacional con la Revoluci�n Bolivariana de Venezuela y el proceso de Liberaci�n Nacional con Perspectiva hacia el Socialismo que vive nuestra naci�n.

En la acostumbrada rueda de prensa de todos los lunes, Rodrigo Cabezas, integrante de la Direcci�n Nacional del PSUV, inform� que la jornada se realizar� en el contexto de los 12 a�os que cumple la Revoluci�n Bolivariana de Venezuela.

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Tendremos jornadas de calle y movilizaci�n con intelectuales, poetas, movimientos culturales, cient��ficos, militantes revolucionarios, afirm� Cabezas, quien presidir� �las jornadas en La Paz, capital de Bolivia.

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Tambi�n habr� movilizaciones en las capitales de Estados Unidos, Cuba, Nicaragua, Chile, Ecuador, Argentina, Paraguay, M�xico, Colombia, El Salvador, Espa�a, Portugal, entre otras.

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En esas capitales habr� movilizaciones de solidaridad con la Revoluci�n.� Agradecemos a los movimientos sociales de todos esos paises, a todos los partidos progresistas, a todos los partidos democr�ticos y de izquierda la solidaridad con nuestra Revoluci�n y haber aceptado realizar esas jornadas este mi�rcoles 2 de febrero, se�al� el Presidente del Parlamento Latinoamericano.

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Los Diputados y Diputadas en la Asamblea Nacional y el Parlatino, esperan que estas jornadas contrasten con la matriz medi�tica seg�n la cual en el mundo se percibe a la Revoluci�n Bolivariana como un proceso autoritario y sin respaldo de los sectores progresistas.

Partido derechista copia líneas programáticas del PSUV.Venezuela

Partido derechista copia líneas programáticas delPSUV.

http://www.psuv.org.ve/

25.Ene.2011 / 02:10 pm / 37 Comentarios

VP desea conectarse con el Pueblo usando las banderas de la Revolución.

Prensa AVN.- El recién creado partido político Voluntad Popular, del cual es fundador el activista de la derecha venezolana Leopoldo López, asumió como parte de sus valores y líneas programáticas los estatutos que han caracterizado al Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV).

En una entrevista publicada este martes en el diario regional El Impulso, López afirmó que su partido supuestamente se distinguirá del resto de las organizaciones conservadoras porque “nacerá de abajo hacia arriba y las autoridades que asumirán los diferentes cargos en Voluntad Popular van a ser electas por la gente” y además plantea la democracia como una forma organizativa.

 

 

 

El llamado libro rojo del PSUV, el cual agrupa los principios fundamentales de la organización revolucionaria y que fueron aprobados en el congreso extraordinario en abril de 2010, resalta entre sus propósitos ser un partido de masas y cuadros.

Asimismo, en el artículo 5 de sus estatutos se establece la participación activa de la militancia para la toma de decisiones del partido y elecciones internas para escoger a sus autoridades y candidatos a los cargos de elección popular.

 

En cuanto a la vinculación del partido rojo con el pueblo resalta en el artículo 17 que, como parte del proceso democrático y participativo, la organización sectorial, los frentes sociales o movimientos, organizaciones y movimientos sociales, son una expresión del Poder Popular organizado.

 

El partido Voluntad Popular también decidió, aparentemente, darle representación a la juventud, emulando la amplia cabida y protagonismo que a este sector de la población le ha dado el PSUV.

 

Hace dos semanas Héctor Navarro, diputado psuvista, advirtió que los sectores de la derecha venezolana pretenden adueñarse de los discursos y banderas del partido socialista.

Navarro destacó que los sectores reaccionarios del país, con el objetivo de intentar crear un vínculo con la población venezolana, han incluido entre sus propuestas los principios del “poder popular”, “justicia social”, “seguridad social”, entre otros.

 

Comentarios

25.Ene.2011 02:22 pm JOSE PIZZINGRILLI (Zulia) dijo:

!!Bueno!! al menos, en 10 años, se dieron cuenta que el unico camino posible, para aspirar a ser gobierno, solo es posible por la via del Socialismo…ya sus estructuras,politicas y procedimientos estan caducos, vacios e inservibles, por eso, deben apelar a lo unico que resulta: El proyecto Pais presentado por nuestro Comandante-Presidente Hugo Chavez, con sus defectos y debilidades, es el unico proceso viable para esta patria que ha sufrido la ignominia de quienes la gobernaron en el pasado y que ya el pueblo, no acepta otra forma diferente… ahora, sabemos que,ellos llevaran la revolucion en los labios para vivir de ella y no en el corazon para estar dispuestos a morir por ella, como lo dijo El Che Guevara, toca pues al pueblo a estar pendientes de los “Lobos vestidos con piel de Cordero” como lo cita la Santa Palabra Del Señor.

 

 

 

 

 

25.Ene.2011 03:07 pm NANDO (Barinas) dijo:

SALUDOS CAMARADA QUE ME LEES, NO TE DEJES ENGAÑAR POR ESTOS GRUPOS DERECHISTAS QUE BUSCAN SOCAVAR LA SOBERANÍA DE LA PATRIA Y ENTREGAR LAS RIQUEZAS A LOS IMPERIOS CAPITALISTAS, CUIDA LA REVOLUCIÓN Y NO DEJES QUE ESTOS PERSONAJES LOS MANIPULEN, SALUDOS REVOLUCIONARIOS VIVA LA REVOLUCIÓN Y EL PRESIDENTE CHAVEZ..

 

 

25.Ene.2011 03:07 pm Diorsys (Falcón) dijo:

Es una falta de respeto hacia nuestra organizaciòn que es nesario resaltar es el partido mas democratico que existe en nuestro pais, hay que alertar a nuestro pueblo porque vienen una vez mas disfrazados y con el falso discurso a querer igualar nuestro Partido, porque no igualan nuestra ètica y moral.

 

 

 

25.Ene.2011 03:17 pm rosio delgado (Táchira) dijo:

Que se le puede pedir a leopoldo López,si ese es un bb de mamá y papá y todo lo a tenido hecho y hoy se le hace fácil fundar un partido político “voluntad popular”,con una estructuras ya hecha por un partido del pueblo . Bueno para nada.

 

 

25.Ene.2011 04:01 pm ramon fernandez (Guárico) dijo:

DEJEN DE SUFRIR Y TRABAJEN POR EL PAIS NO MIREN HACIA MIREN EL PRESENTE Y VISUALISEN EL FUTURO VENEZUELA ES DE TODOS ….. NO DE UN COLOR POLITICO YA DEJEN DE TANTA CHACHARA Y TRABAJEN POR NUESTRO PAIS EL MAS LINDO DEL MUNDO VENEZUELA………

 

 

25.Ene.2011 04:56 pm Carlos (Distrito Capital) dijo:

Ojalá nacieran muchos más partidos con las mismas líneas programáticas del PSUV, sólo el pueblo será el juez y determinará para quien es letra muerta y quien las aplica de verdad. el PSUV en mi opinión necesita de otros partidos como el PCV que dentro del socialismo manejen discrepancias y diferencias, críticas propositivas que los hagan mejorar, ya que es lógico pensar que bajo una adulación permanente, bajo la uniteralidad de opinión lo que puede resultar es una caída de la propuesta socialista en el corazón del pueblo. Evidentemente voluntad popular no será la respuesta, pero hay que ver que este hecho de la “copia” o “clon” de líneas programáticas evidenciaría al menos varias cosas positivas: sectores de la derecha se ven obligados a hablarle al pueblo en “idioma socialista” si quieren ser al menos oídos, y por otro lado es un reconocimiento también por parte de ellos de que estas líneas gozan de gran aceptación en la mayoría de la sociedad venezolana.

 

 

 

25.Ene.2011 07:08 pm Nubia Tamiche (Guárico) dijo:

Una vez mas la ultraderecha en una orda de “originalidad” copiando modelos y cambiando su color cual “camaleon”, que pena que no se entienda que la oposicion en un pais verdaderamente democratico es necesaria para el debate y el buen funcionamiento de las instituciones! Que otra cosa mas tendremos que ver! Hasta cuando estos facistas mendigando por lo que supuestamente era de “ellos”? Venezuela es de TODOS y para TODOS. No engañen a la gente con triquiñuelas de la 4ta! Aprendan a hacer Politica! Venezuela es LIBRE y SOBERANA! Entiendan eso: LIBRE y SOBERANA! y nunca jamas VOLVERAN Pitiyankies de la 4ta. NO VOLVERAN!

 

 

 

25.Ene.2011 08:27 pm juan jose cabrera (Zulia) dijo:

venezuela esta viviendo un momento historico ,la nueva politica socialista a despertado en la gente la conciencia de la participacion ,lo cual la derecha cerro hace muchos años y ahora pretenden engañar al pueblo con un discurso q no es de ellos ,si no q lo estan copiando de chavez

 

25.Ene.2011 08:38 pm tomas Laya (Vargas) dijo:

Saludos:

estos de verdad que Chavez lo tiene locos… que mas les queda????

Esta gente esta tratando de pescar en rio revuelto…. tanto que critican la dictadura de chavez y quieren copiar todo las lineas de chavez??????? se van a meter a dictadores????.

Camaradas esta gente lo que esta es queriendo confundir al colectivo o en su defecto con Primero Justicia hacerle mella……ahora, sus cuadros seran la contraoposicion de la izquierda, es decir, esa linea viene del Departamento de estado…. por ahí viene los tiros..

 

 

 

25.Ene.2011 08:48 pm yraida (Aragua) dijo:

eso solo tiene un nombre:ENVIDIA, sueñan tener un partido como el PSUV,pero nunca lo van a lograr,este pueblo es sabio,y desperto gracias al presidente chavez,. ellos solo saben ser marioneta…*venceremos para la gloria de DIOS,y de los pueblos que sueñan con un nuevo amanecer*.

 

 

26.Ene.2011 06:59 am Jose Onabe Paez (Lara) dijo:

Desde las bases debemos estar atentos a este tipo de maniobra de la estrema derecha, estos individuos son capaz de todo, desde la corriente revolucionaria del psuv desplegaremos un dispositivo en la trinchera comunicaciona para hacer frente a esta maniobra.

Jose Onabe Paez.

Luchador Social.

elchavista_15@hotmail.com

 

26.Ene.2011 07:08 am Lionel Muñoz Coll (Distrito Capital) dijo:

ALERTA CAMARADAS: TENEMOS LA INFORMACIÓN QUE ESO LO ESTUVIERON APLICANDO EN EL ZULIA. OJO PELAO.

 

 

26.Ene.2011 07:10 am luis carlos solis (Distrito Capital) dijo:

Caramba la vida nos da sorpresas como dijo PEDRO NAVAJA pero esta si que esta bien disfrazada, pero solo agarrara a aquellos que se an camuflado dentro del psuv con la indumentaria roja pero el corazon de guanabana, esa sera la proxima talanquera para algunos falsos revolucionarios, pero no hay mal que por bien no venga, Patria socialista y revolucionaria, viva Chavez y que viva Venezuela tierra de libertadores.

 

 

26.Ene.2011 07:40 am maria del socorro (Lara) dijo:

HUY LEOPOLDO SI ES TU SUEÑO PRETENDER EQUIPARARTE A LAS CONSIGNAS Y LINEAMIENTOS DEL PSUV, TE AUGURO UN FUTURO DE DESASTRE, EL PSUV ES UN UN PARTIDO DE VERDAD VENIDO DE ABAJO, CON GENTE Y ESTRUCTURA DE ABAJO, EMPEZANDO POR NUESTRO PRESIDENTE, HOMBRE HUMILDE PERO CON TODO EL PERRENQUE QUE A TI TE FALTA Y CON UN CORAZON PATRIOTICO Y HUMANO QUE ESTAS MUY LEJOS DE TENER; NO RECUERDAS TUS CONSPIRACIONES? ESO ERA PARA DAÑAR AL PUEBLO, QUE HABLAS AHORA DE “VOLUNTAD POPULAR” NUESTRA REVOLUCION ES LA REVOLUCION DEL PUEBLO. “PATRIA SOCIALISTA O MUERTE, VENCEREMOS”

 

 

 

26.Ene.2011 08:03 am eduardo barreto (Anzoátegui) dijo:

esto solo tiene un fin la penetracion al psuv y polo patriotico, ni siquiera se trata de que si no puedes con el adversario unete a el, es sencillamente confundir a los nuestros dividirnos con tramas doctrinales y propiciar las confusiones vacunemonos leyendo los clasicos marxistas, de mao tse tung entre otros como metodo de analisis y otros ya publicados en el portal del psuv, ALERTAS CAMARADAS, revirtamos con lo ya expresado y liquidemos esta tactica gatopardeana.

 

 

26.Ene.2011 08:12 am HILARIA MEDINA (Yaracuy) dijo:

Yo sólo puedo decir como aquel dicho popular… “AUNQUE TE VISTAS DE SEDA… MONO TE QUEDAS… Ni que se pongan un parche de pirata, el pueblo les ve el…

 

 

26.Ene.2011 08:21 am jesus gonzalez (Portugesa) dijo:

Negra, tú me conoces de más de 30 años, debes saber y sentir mi angustia por este proceso. Nuestro sueño ha sido construir una sociedad socialista verdadera, si supiera de verdad que vamos por el camino socialista no criticaría por los medios las desviaciones que vienen ocurriendo no solo en Portuguesa, si no en todo el país y en todas las instancias.Siento dolor por perder está oportunidad que nos dio la vida en edificar una sociedad nueva. Sé del valor político del presidente Chávez (no le digo comandante porque detesto ese sustantivo, no soy militarista…).Reconozco la importancia de su liderazgo, su capacidad de trabajo y su desvelo por esta nación. Así como le crítico sus fallas y expongo sus limitaciones que como humano tiene y que lamentablemente el pueblo y peor aún los del partido le dejan todo como si él tuviera una barita mágica, un semi dios, que todo lo sabe, todo se espera de él. Todo descansa en Chávez, las últimas decisiones, la última palabra… Eso es un gravísimo error, el culto a la personalidad conduce al nepotismo, y al depotismo, del cual ningún ser humano se salva, somos seres humanos egoícos, y después de tantas jaladeras el hombre se cree con derecho a hacer lo que le de la gana. En la historia existen muchos ejemplos de hombres y mujeres importantes y ejemplar que se desviaron por esas prácticas (no los mencionó para no herir subsectibilidades. Los hombres públicos deben tener un freno, un control, o nosotros mismos los impulsamos a cometer errores…Desde la alta dirección de este proceso se han cometido y se cometen errores. Hace ya algunos días se cometió uno garrafal que conducirá al partido y al proceso definitivamente al abismo. Elegir el “Tribunal Disciplinario” del partido con miembros de la dirección nacional en que cabeza cabe que la dirección se cobra y se da el vuelto, que ese tribunal va actuar con objetividad, eso es darle luz verde a los abusos que se vienen cometiendo, y allí el presidente chupa porque fue él el de la proposición…Cuando observamos esto, no somos tan inocente como para no pensar que se pretende proteger a algunas personas. Los gobernadores , alcaldes y funcionarios de todos los niveles meten el hocico en todo, hasta el punto que manejan el partido en todas las regiones, los erigen los jefes del partido ( se apropian del partido y se creen con derecho a actuar de la manera despótica que se le parezca) ¿Y quien los controla? Esos son errores estructurales que llevarán al PSUV AL AVISMO, ya lo estamos viendo, el llantén esta sembrado en todo lado y se oyen las voces de protesta en toda la geografía nacional, pero ni el presidente ni el partido toman en cuenta. Con esa práctica y muchas otras se anula la democracia interna y no se soluciona nada, por el contrario lo que surge es una profunda frustración. Lean (parecen que no lo leen) los comentarios de los camaradas y verán. Yo entre el pueblo y el partido escojo al pueblo, pues a él nos debemos y es nuestro patrimonio intrínseco, soy un venezolano que no cambiaría mi nacionalidad por nada, así nuestro pueblo esté como este. Sabemos de lo mucho que debemos cambiar como ciudadano, como revolucionario pero siento la satisfacción de ser venezolano. Me despido por lo momentos, pero me he propuesto no silenciar más nuestros errores, no estaría contento conmigo mismo. Saludos y abrazos.

 

 

26.Ene.2011 08:44 am Efren Blanco (Lara) dijo:

Hay que estar pendiente de estos derechista que no quieren al pueblo los que leen esto hay ojo pelao con estos locos de la oposicion.

 

 

26.Ene.2011 08:47 am jose Aleman (Vargas) dijo:

Leopoldo sabe que los antiguos partidos van hacia el fracaso e igual que Primero Justicia que se convirtio en un secuestrado de Tomas Borges y que no bailan pegado con las clases populares, por eso el busca afinidad con la gente de los barrios montado en el nuevo Partido “Voluntad Popular” .Sabe ademas que existe una masa de ni-ni que representa un 40% de la poblacion votante que no ha podido ser penetrada ni por la derecha ni por la izquierda.

 

Leopoldo Lopez en estos ultimos 5 años de revolucion ha aprendido del comandante oyendo ALO PRESIDENTE y reconoce su liderazgo; sabe que el pueblo lo apoya y que para ganarle las elecciones hay que ponerle un mundo en toda la geografia venezolana, de ahi que “Voluntad Popular” sera un partido de masas cristiano que se lanzara en las elecciones del 2012 a sabienda que no llegaran al poder pero si resurgira para las elecciones parlamentarias del año 2016 y luego en el largo plazo ya los veran en el 2021.DESAPARECIDOS EN ACCION.

 

 

26.Ene.2011 09:32 am jose arenas griman (Vargas) dijo:

por mas que te tongonees siempre se te ve el bojote-faccio,leopoldo es fasccista y punto.este tipejo debería estar bajo rejas,es un antisocial peligroso,se olvidan lo que paso con RODRIGUEZ CHACIN,PERO LA IMPUNIDAD LO TIENE EN LA CALLE,HASTA CUANDO LA DERECHA FACCISTA HACE LO QUE LE VIENE EN GANA ?,EJEMPLO GLOBOTERROR,ESA CLOACA NO ESTA HACIENDO DAÑO.!!!!

 

 

26.Ene.2011 09:46 am CARMEN PARRA LABARCA (Zulia) dijo:

buen dÍa, lo que hay que hacer, es des-enmascararlos como han hecho en la ASAMBLEA NACIONAL, hacerles seguimientos, los hechos son los que demuestran, las palabras se las lleva el viento, caso de Maracaibo con la Alcaldesa, prometió muchas cosas, empezó despidiendo a miles de padres de familias muy pobres, eso se aplica tb a los del PSUV, los hechos hablan mas que mil palabras.

Por eso insisto en que los DIPUTADOS, ALCALDES , GOBERNADORES, MINISTROS, VICE-MINISTROS, DIRECTORES, PRESIDENTES DE EMPRESAS, DIRECTIVOS DEL PSUV, DEBEN ESTAR EN LA CALLE 3 DÍAS A LA SEMANA, Y SOLUCIONAR LOS PROBLEMAS DE LAS COMUNIDADES, ORGANIZANDO AL PUEBLO, PARA QUE NO SE DEJEN ENGAÑAR, LLEVAR CAPACITACIÓN INCES, , EDUCACIÓN EN LA CRBV, CÓDIGO CIVIL, PENAL, VIABILIDAD DE LOS MICROCRÉDITOS.

ALGUNOS CONSEJOS COMUNALES SON USADOS PARA ROBARSE EL DINERO QUE BAJAN PARA LAS OBRAS, HAY QUE HACER MUCHO SEGUIMIENTO A ESTO.

UN PUEBLO IGNORANTE ES INSTRUMENTO FAĆIL PARA SU PROPIA DESTRUCIÓN, LO DIJO SIMÓN BOLÍVAR.

 

 

26.Ene.2011 10:10 am RUDYS PEREZ (Yaracuy) dijo:

PARA NADIE ESUN SECRETO LO QUE PRETENDE LA DERECHA VENEZOLANA DE APROPIARSE DE LA GRAN MILITANCIA DELPARTIDO QUE VE FRUSTRADO SUS ASPIRACIONES DENTRO DEL MISMO PRODUCTO DE LA NEGLIGENCIAS DE MUCHOS CAMARDA EN LA EJECUCION DE OBRAS DE INTERES SOCIAL TAL ES EL CASOS DE LAS VIVIENDAS ELALTOCOSTO DE LAVIDA LAS DECISIONES INCONSULTAS LASDESVIACIONES DEL PODER DE GOBERNADORES Y ALCALDES QUE SOLO BUSCAN BENEFICIOS PARA SU ENTORNO EL PARTIDO TIENE QUE SEGUIR FORTALECIENDOSE DE LAS BASE DONDE ESA SU RAZON DE SER SE DEBE IR AL FONDOS DE LOS PROBLEMAS NACIONALES Y DECIRLE AL PRESIDENTES CUANDO DE DECISIONES INCOHERENTE SE TRATAN SOCIALISMO ES TRANFORMAR LAS ESTRUCTURAS ARCAICAS DE ESTA SOCIEDAD, MEJORA EN LAS CONDICIONES DE TRABAJOS, JUSTA DISTRIBUCION DEL INGRESO DE LAS RIQUEZAS ESO ES REVOLUCION. RUDYS PEREZ MILITANTE DE BASES.

 

 

26.Ene.2011 10:15 am ambrosía (Portugesa) dijo:

Personalmente no creo, que quieran crear un órgano político que agrupe a las masas populares para que estas, sean tomadas en cuenta, mas bien, es posible, que debido a la escases de teóricos en ese grupo social que representan hayan tenido que copiar estractos del libro rojo que el tiempo y la dialéctica se encargarían de hacer desaparecer, hay que recordar que los cambios se producen por contrarios en pugna, nada es estático pero ellos no lo saben, su estructura mental no se los permite.

 

 

26.Ene.2011 10:29 am RAMON ALBERTO MORENO (VALERA, ESTADO TRUJILLO) (Trujillo) dijo:

ESTA ULTRADERECHA A FALTA DE PROPUESTAS PARA SUS YA MUY ESCASOS SEGUIDORES, EN VEZ DE SENTARSE Y AUTODEFINIRSE COMO LO QUE REALMENTE SON, “NIÑOS DE MAMI JUGANDO A LA POLÍTICA” PRETENDIENDO DIRIGIR AL PAIS, SE COPIAN LAS PROPUESTAS DE LA REVOLUCIÓN. ¿A QUIEN PRETENDEN ENGAÑAR?, SI USTEDES, LA ULTRADERECHA, EN LA PRESENTACION DE LA MEMORIA Y CUENTA DE NUESTRO COMANDANTE PRESIDENTE LE RECORDARON A LA POBLACIÓN VENEZOLANA AQUEL JUEGO QUE DE NIÑOS SE HACIA Y QUE AL GRITO DE ” ¡¡¡ ESTATUA !!! ” NOS QUEDÁBAMOS INMOVILES EN LA ESCUELA O EN LAS CALLES DEL BARRIO. !FUERON A LA ASAMBLEA NACIONAL A JUGAR “ESTATUA” ANTE LA MIRADA DE TODO EL PAÍS Y, CUANDO ABREN EL PICO, !!! NO FALTA UN CAMARADA QUE SE LOS CIERRE CON PRUEBAS EN LA MANO COMO LO HIZO DIOSDADO CABELLO CON “DON REGALITO” BORGES ¡¡¡ ESTOS MUCHACHITOS “NALGI BLANCOS” PASAN DE JUGAR “ESTATUA” EN LA ASAMBLEA NACIONAL O DE CHILLAR Y CALLAR COMO “DON REGALITO” BORGES A JUGAR “COPIAR Y PEGAR” SIN EL MENOR RUBOR. MOSCA CON ESTOS NEO CAMALEONES¡

 

 

26.Ene.2011 10:42 am gonzalo centeno (Miranda) dijo:

Es de resaltar que el proceso politico revolucionario, que esta en marcha en Venezuela pone en el tapete, el estado que queremos, de allí se desprende la necesidad de romper con la hegemonia que han ejercido los grupos economicos, más aún todo el aparataje politico, económico, social y militar fué diseñado por estos grupos de poder. No popdemos repetir lo del puntofijismo, mantener el dominio de una clase sobra otra, y entoces hablar de democracia, los procesos que en la actualidad se desarrollan en america y concretamente en venezuela, tienen que tocar intereses de clases para que sean genuinos. El partido voluntad popular dirigido por el fascista LOPEZ, no tiene esa cualidad revolucionaria, aunque tome un discurso de corte popular, cito al lider Mao, la dialectica es un instrumento de doble filo.Saludo revolucionrio a todos.

 

 

26.Ene.2011 10:56 am ORANDO FREITES (Carabobo) dijo:

SERIA PRUDENTE COTEJAR LA LISTA DE FIRMAS QUE PRESENTO ESTE TRAMPOSO DE LA POLITICA CON LA BASE DE DATOS DE LOS REVOLUCIONARIOS PARA SABER CUANTAS DE ESTAS FIRMAS SON PLANAS YA VINIENDO DE ESTE TRACALERO NO SERIA RARO QUE MUCHAS DE ELLAS SEAN CLONADAS. A MI MEGUSTARIA SABER SI APARESCO COMO FIRMANTE EN ESAS LISTAS QUE PRESENTO ESTA LACRA. PUBLIQUELAS POR FAVOR.

 

 

26.Ene.2011 11:01 am ORANDO FREITES (Carabobo) dijo:

REVISEN LAS FIRMAS QUE DE SEGURO HAY MUCHISIMAS CLONADAS LAS CUALES HABRA QUE ANULAR Y VERAN QUE NO TIENE LAS FIRMAS NECESARIAS, LO QUE HARIA ILEGAL A ESE PARTIDO. MUERTOS TAMBIEN ESTARAN FIRMANDO EN LAS LISTA PRESENTADAS YA QUE ESA GENTE NO TIENE PUEBLO QUE LOS RESPALDE COMO PARA SACAR UN PARTIDO POLITICO. EN CAMBIO PARTIDOS O SEA PLUMOSOS, DE ESO SI TIENE MUCHO ACOMPANAMIENTO.

 

 

26.Ene.2011 11:02 am ALICIA MALDONADO (Aragua) dijo:

LEOPOLDO LÓPEZ ES UN PERSONAJILLO, QUE NO SE DISTINGUE EN NADA DE LOS OTROS PERSONEROS DE LA OPOSICIÓN. SINO RECORDEMO SU ACTUACIÓN EN EL GOLPE Y SUS DECLARACIONES ANTE LA TELEVISIÓN. LO QUE QUIZÁ LO DISTINGUE SEA SU DESMEDIDA AMBICIÓN Y EL DESEO INMENSO DE LLEGAR A SER PRESIDENTE, POR ESO ES QUE NO HA CALADO EN NINGÚN PARTIDUCHO DE LA OPOSICIÓN. SI ENCUENTRA INCAUTOS E IDIOTAS QUE AÚN CREAN EN SUS PROMESAS ALLÁ ELLOS. NOSOTROS Y HABLO PRINCIPALMENTE NO, DE LA BASE SINO LOS FUNCIONARIOS MÁS ALTOS, LO QUE TENEMOS QUE HACER ES LAS COSAS BIEN, DE MANERA QUE EL PUEBLO NO SE SIENTA FRUSTRADO . POR MI PARTE SIGO SOÑANDO EN QUE LA UTOPÍA SE HAGA REALIDAD, ESPERO QIE SI NO LA VEO EN VIDA, ALGUIEN RECOJA MI BANDERA CON EL MISMO AMOR QUE LA HE PORTADO YO. SI HACEMOS LO QUE PREDICAMOS TENDREMOS AL FIN LA VERDADERA LIBERACIÓN. PATRIA SOCIALISTA, POR QUE DE LO CONTRARIO ES LA MUERTE DE NUESTROS SUEÑOS.

 

 

26.Ene.2011 11:10 am ALICIA MALDONADO (Aragua) dijo:

NOTA: COMPARTO LA ANGUSTIA DE JESÚS GONZÁLEZ DE PORTUGUESA, LO QUE QUIERO ES PEDIRLE COMO HIZO PARA QUE LE DIERAN UN ESPACIO TAN LARGO. YO MIS OPINIONES LAS TENGO QUE ESCRIBIR POR CUOTAS Y A VECES ME INTERCALAN OTRAS, QUE SI ME LEEN, COMO HAGO YO CON TODOS LOS QUE AQUÍ SE EXPRESAN TENDRÁN QUE ESTAR MOSCAS PARA SEGUIR EL HILO DE MI REFLEXIÓN. FELICITACIONES CAMARADA.

 

 

26.Ene.2011 11:27 am CARMEN BASTARDO (Anzoátegui) dijo:

BUENOS DIAS CAMARADAS

EL PUEBLO VENEZOLANO ESTA ORGULLOSO, DEL COMANDANTE PRESIDENTE HUGO RAFAEL CHAVEZ FRIA,PARA LA ELECCIONES DEL 2012,NO TENDRAS CONTENDOR, HA DEMOSTRADO QUE ESTA COMPROMETIDO CON EL BIENESTAR DE TODOS LOS VENEZOLANOS.

HASTA LA OPOSICION ESTA APRENDIENDO DE NOSOTROS.

VIVA NUESTRO COMANDANTE

 

 

26.Ene.2011 11:33 am Miguelonio-Panamá (Panamá) dijo:

Esto es lo más grave desde el punto de vista ideológico que ha vivido Venezuela, desde, la traición del “punto fijismo” a los ideales del 23 de enero.

 

De lo que se trata es del surgimiento de una organización abiertamente fascista, la formación ideológica cumple el papel fundamental de: “separar el grano de la paja”. No podemos olvidar que el nacional socialismo(Alemania),el fascio-italiano, la guardia de hierro(Rumania), la falange española, patria y libertad(Chile),La triple AAA(en Argentina) ,a falange socialista boliviana,todas tenían un lenguaje, populista y hasta anti liberal y nacionalista y socializante en su forma mientras desarrrollaban un salvaje capitalismo en el fondo, todo mesclado con una ferrea dictadura política.

 

Este partido fascista junto a “primero justicia”, constituyen la punta de lanza del fascismo dependiente venezolano y no se les puede subestimar en cuanto a su capacidad, conspirativa y sediciosa.

Miguelonio-Panamá.

 

 

26.Ene.2011 11:40 am Miguelonio-Panamá (Panamá) dijo:

Seguridad sin guerra. Frente a la aparición abierta de grupos fascistas como “voluntad popular”, se impone la necesidad de desarrrollar una política de seguridad del estado que respetando, los cristalinos Derechos Humanos hoy vigentes como nunca en la Venezuela Bolivariana, se mantenga la política de “seguridad sin guerra”, para evitar que con una chispa el enemigo de la Patria y por tanto de la libertad y la Democracia trate de incendiar la montaña.

 

Frente al primer asomo del Fascismo Oponte.

 

En democracia todo,sin democracia nada.

 

Miguelonio-Panamá.

 

 

26.Ene.2011 12:17 pm oswaldo cardozo (Aragua) dijo:

SALUDOS CAMARADAS. HE LEIDO TODOS LOS COMENTARIOS DE LOS CAMARADAS, COMULGO CON ELLOS, EN ESPECIAL CON EL CAMARADA JESUS GONZALEZ. PERO A TODOS QUIERO HACERLES NOTAR LO SIGUIENTE. LO DE LEOPOLDO LOPEZ NO PODIA SER DE OTRA MANERA. TIENE QUE SER MEDIANTE UNA COPIA BURDA QUE PUEDE TRATAR DE COMUNICAR ALGO Y ESTO ES PORQUE ELLOS EN SU REDUCIDO CEREBRO NO TIENEN NI UNA SOLA IDEA PROPIA,(NINGUNO DE ELLOS). ES POR ESO QUE TIENEN QUE BUSCARLA EN EL EXTRANJERO PARA TENER ALGO EN ESE ESPACIO. PRUEBA DE ESTO ES EL HECHO QUE:REPITEN LOS MISMOS ERRORES, REPITEN EL MISMO DISCURSO, CAEN EN LUGARES COMUNES etc. APROPOSITO, SABROSA LA PELA QUE LE DIO DIOSDADO A SHREK, PERDON, A JULIO BOLSA, DIGO, BORGES. LA DISFRUTE DE LO LINDO. OJALA TODOS NUESTROS CAMARADAS DIPUTADOS HICIERAN IGUAL CON EL RESTO DE DESFAZADOS, PERO ESO SI, COMO EN ESYE CASO, BIEN DOCUNENTADOS Y ASI MISMO OJALA ALGUIEN MAS QUE NOSOTROS, LEYERA NUESTROS COMENTARIOS, SERIA UNA BUENA RETROALIMENTACION. PATRIA SOCIALISTA O MUERTE.

 

 

26.Ene.2011 01:53 pm juan carlos (Carabobo) dijo:

CAMARADAS… SOLO ABRO ESTE COMENTARIO CON UNA REFLEXION….. NUESTRO PARTIDO PSUV…. PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA…. ES EL SOCIALISMO BOLIVARIANO LIDERIZADO Y EN LINEAMIENTO CON NUESTRO COMANDANTE HUGO CHAVEZ, ES LA UNICA VIA HACIA LA DIGNIFICACION DE LA HUMANIDAD Y LOS DERECHOS QUE IMPLICAN LA EQUIDAD Y LA JUSTICIA SOCIAL EN NUESTRA PATRIA, CON LA MIRADA Y DE PUERTAS ABIERTAS HACIA UN HORIZONTE CONTINENTA Y MUNDIAL DE EXTENSIONL, PERO… EL PERO, SIEMPRE EL PERO… NO PODRIAMOS AVANZAR SI ESTE PROCESO REVOLUCIONARIO SE SECUESTRA…. SI.. ASI ES… NO AL SECUESTRO DEL BURO ESTRUCTURAL POR GRUPILLOS,SECTARISMO Y MAL LLAMADAS VERTIENTES COGOLLISTAS…. ESO ES JUGAR AL FRACASO CAMARADA… PORQUE? ES CONTRADICTORIO QUE AQUI EN CARABOBO DONDE EXISTEN TANTAS FALLAS (NO ES NINGUN SECRETO), SE QUIERA IMPLANTAR LA ESCOGENCIA DEL BURO, POR EL METODO IV REPUBLICANO DE COOPTACION, EXCLUYENDO LA PARTICIPÀCION DE LA CONSULTA POPULAR DE SUS BASES MILITANTES.

 

 

26.Ene.2011 02:01 pm Angel A. Velasquez V.- (Perú) dijo:

ANTE TODO SALUDOS DESDE EL PERU, RECORDARAN USTEDES, QUE CUANDO HUBO LOS MOVIMIENTOS SOCIALES CONTRA LA DICTADURA DE PEREZ JIMENEZ, BUENO ESTABAN PRESENTE LOS PARTIDOS DE ACCION DEMOCRATICA Y COPEI QUE EN SUS INICIOS ERAN ORGANIZACIONES CIVILES, Y DICTABAN CHARLAS DE DEMOCRACIA SOCIAL O DEMOCRACIA CRISTIANA, EN LA QUE HABLABAN DEL DERECHO DE LOS TRABAJADORES Y LA LIBERTAD DEMOCRATICA EN DONDE TODOS TENIAMOS LOS MISMOS DERECHOS Y DEBERES, ETC,ETC.ETC Y ASI GANARON MUCHOS SEGUIDORES, PERO CUANDO SE VIERON CONSOLIDADOS EN EL PODER TRAICIONANDO A LOS MOVIMIENTOS DE IZQUIERDA, SE OLVIDARON DE LOS TRABAJADORES DEL PUEBLO Y SUS DERECHOS, GOVERNARON EN UNA FALSA DEMOCRACIA DONDE SOLO TENIA DERECHO EL QUE MAS TENIA DINERO, PERO LA MAYORIA NO TENIA NI PODIA, DIGO ESTO POR QUE AHORA ESTOS TITERES FORMAN NUEVOS PARTIDOS HACIENDO CREER QUE ELLOS SI VAN A RESPETAR Y PROFUNDIZAR LA DEMOCRACIA,ES LA MENTIRA MAS GRANDE DEL MUNDO, YA QUE SUS TITIRITEROS SON LOS ESCLAVISTAS NEOLIBERALES DE SIEMPRE.

 

 

26.Ene.2011 02:09 pm Jose Gutierrez (Aragua) dijo:

CAMARADAS. A NOSOTROS ES DIFICIL QUE NOS ENGAÑEN ESTOS VENDE PATRIA, PARA PROBARLOS DEBEMOS INVITARLOS A PEDIRLE QUE LE SOLICITEN A LA EMPRESA PRIVADA QUE JUBILE CON SUS RESPECTIVOS CESTA TICKE A SUS OBREROS Y EMPLEADOS, QUE LO DIGAN PUBLICAMENETE.

 

OTRA COSA QUE DIGAN LA VERDA SOBRE LOS MEDICOS CUBANOS, CUANTO TIENPO DE ESTUDIO HACEN PARA GRADUARCE DE MEDICOS POR TELEVISION.

 

TAMBIEN QUE LE EXPLIQUE AL PUEBLO SOBRE LA SOLIDARIDA QUE VENEZUELA HACE CON LOS PUEBLOS MAS NECESITADO, Y QUE REPITAN LAS CIFRAS QUE DIJO DE PDVSA EL DIPUTADO DIOSDADO CABELLO, EN SU INTERVENCION EN LA ASAMBLE, PARA CONSTESTARLE A JULIO BORGES.

 

QUE LE SOLICITE A PRIMERO JUSTICIA QUE LE DEVUELVA EL DINERO A PDVSA-

 

QUE NOS CUENTE COMO EL IMPERIO SE LLEVO EL DINERO DE ESTE PAIS, DURANTE MAS DE CIEN AÑOS.

 

QUE NOS CUENTE SU ACTUACION DURANTE EL GOLPE DE ESTADO DE CARMONA ESTANGA.

 

ASI PODEMOS CREER EN ESTE LAGARTO (PIDO DISCULPAS A LOS LAGARTOS)

 

PATRIA SOCIALISTA O MUERTE VENCEREMOS

 

 

26.Ene.2011 03:04 pm mirsha (Anzoátegui) dijo:

estemos siempre alertas camaradas como lo ha venido advirtiendo nuestro presidente, que vendran disfraszado con ganas de engañar y apoderarse del pueblo, pendiente con los angeles vestidos de luz y lo que son, son unos lobos rapaces, alerta camarada, y bueno por aqui estaremos pendiente, porque no volveran pero tenemos que estar pendientes.

24 de ENERO, 2011:El PSUV Y LAS LÍNEAS ESTRATÉGICAS DE ACCIÓN POLÍTICA. VENEZUELA.

EL PSUV

y

LAS LÍNEAS ESTRATÉGICAS

de

ACCIÓN POLÍTICA.  

Este documento base contiene las líneas políticas de acción para acometer las tareas por venir:

1.- De la “cultura política capitalista” a la militancia socialista.

El triunfo electoral de la Revolución Bolivariana en diciembre de 1998, y su posterior avance, se produjeron por encima de muchas de las estructuras partidistas entonces existentes, tanto de derecha como de izquierda, casi todas atravesadas por la “cultura capitalista” de apropiación y uso del poder político, cuyo origen es el modelo rentista petrolero que penetró el alma nacional.

 

 

Esta “cultura capitalista” se expresa en el hecho de considerar que pertenecer a un partido equivale a “invertir” en él, a través de sus contribuciones financieras o con su trabajo militante, y que esa “inversión” debe ser “recompensada” o “remunerada” con puestos, cargos, prebendas o influencias en el Estado, en el terreno de los negocios o en el mismo partido.

 

 

La fortaleza de la Revolución Bolivariana se sustenta, en buena medida, en la voluntad del máximo liderazgo de la Revolución, de enfrentar esta “cultura capitalista”, favoreciendo el contacto directo con el pueblo, interpelándolo, pero sobre todo dejándose interpelar por él, convirtiéndose en una suerte de intérprete de las demandas y las aspiraciones populares, dándole voz a los que nunca la tuvieron y haciendo visibles a los invisibles, a los marginados, a los olvidados y explotados.

 

 

Luego de las rebeliones militares – populares del 4 de Febrero y del 27 de Noviembre de 1.992, hijas de la rebelión popular del 27 de febrero de 1.989, y del proceso posterior de movilización popular liderados por el Movimiento Bolivariano Revolucionario 200, la Revolución Bolivariana optó por la lucha electoral, y se hizo necesaria dotarla de un instrumento político electoral, el Movimiento V República, para lograr que aquella enorme masa popular en movimiento tuviera la cohesión, disciplina y eficiencia electoral necesarias para derrotar a la oligarquía y sus partidos. Hoy, al PSUV le toca ejercer esa función y ser vanguardia en el proceso de construcción y defensa de la Revolución Bolivariana y Socialista.

 

 

Sin embargo, a pesar de haber logrado preservar una amplia mayoría en la Asamblea Nacional en las últimas elecciones parlamentarias, los resultados pusieron en evidencia algunas fallas en el funcionamiento del PSUV y su vinculación con la base social de apoyo a la Revolución.

 

 

Entre las posibles causas de esta situación, podemos verificar, en mayor o menor medida, algunas actitudes o desviaciones características de los partidos tradicionales, tales como el burocratismo, el oportunismo, el sectarismo, el nepotismo y el gradual alejamiento de la base social bolivariana, resultantes de la persistencia de la “cultura capitalista” en el seno de la sociedad.

 

 

Esta cultura es reproducida a lo interno del Partido, y se expresa en que algunos sectores lo conciben como un medio para el “ascenso social” de los y las militantes con responsabilidades de dirección a distintos niveles. Algunos camaradas se consideran líderes absolutos e indiscutibles en sus espacios, y asumen la discrecionalidad de excluir del Partido, y hasta de la Revolución, a quienes se atrevan a diferir o a disentir de ellos y ellas.

 

 

De acentuarse este tipo de comportamiento, el PSUV podría terminar convertido en un partido/iglesia, una suerte de “guía de las masas incultas”, que considera a sus militantes y a las diversas formas de organización popular como simples correas de transmisión de la línea indiscutible de los nuevos “sacerdotes”. De seguirse este camino, estas prácticas debilitarán la base social de apoyo a la Revolución Bolivariana.

 

Es por ello, que el Comandante Hugo Chávez, Presidente del Partido y líder de la Revolución, hace un llamado a las 3R², orientadas a revertir los efectos perversos de estas conductas. En este sentido, toda la dirigencia y la militancia del Partido debe comprometerse, de la manera más disciplinada, en la concreción de las 3R², desde los distintos niveles de dirección hasta la militancia de base. Pero serán las bases del Partido las protagonistas de este proceso. No será una rectificación “desde arriba”, sino fundamentalmente desde las bases.

 

 

2.- Convertir la maquinaria en un Partido-Movimiento al servicio de las luchas del pueblo.

Las circunstancias en que se desenvuelve la Revolución Bolivariana, pacífica y democrática, hacen necesaria la existencia de un partido que asegure la movilización electoral, pero, principalmente, la formación ideológica, la coherencia y la sincronización de las acciones populares (ofensivas y defensivas).

 

El Partido tiene que ejercer su función como “maquinaria electoral”, pero, principalmente, como instrumento para la transformación de la sociedad, desde los sistemas de dirección y gestión general del país hasta la cotidianidad ciudadana.

 

 

Sin embargo, debemos reconocer que en el PSUV, se ha venido produciendo una imposición de la lógica de la maquinaria, donde se concibe el hecho electoral como un fin en sí mismo, y no como una tarea en la lucha por democratizar radicalmente la sociedad venezolana. La amplia base social de la Revolución termina instrumentalizada bajo la forma de “masa de maniobra” electoral en cada proceso, y lo que es peor, con formas organizativas que cada año se redefinen en función del mismo, perdiendo por ende su condición de sujeto de la Revolución.

 

 

En el ámbito interno, es necesario reconocer que las aspiraciones de la militancia por lograr la democracia interna, en cierto modo, han sido frustradas por algunos militantes con cargos de dirección o de gobierno, los cuales manejan recursos y gestionan cuotas de poder, para imponer a sus lealtades personales por encima de los auténticos liderazgos populares, leales a los principios revolucionarios. Esta situación obliga a una profunda revisión de los mecanismos de selección de nuestras autoridades y de nuestros candidatos y poner en una balanza sus ventajas y desventajas.

 

 

La dinámica del Partido se agota en la gestión administrativa de lo político, se concentran muchas energías en reuniones de información y coordinación, en elecciones primarias para cualquier cosa, desperdiciando muchas reservas de energía que deberían estar en el terreno, en las comunidades, junto con el pueblo.

 

 

Este confinamiento del Partido en sí mismo, conduce al progresivo alejamiento de la cotidianidad del pueblo, al desconocimiento de sus demandas y problemas. El Partido comienza a concebirse como un ente separado y superior al pueblo que debe “conducir”, y el trabajo revolucionario cotidiano, junto con las masas populares, es sustituido, en ciertos casos, por una especie de “contienda electoral”. Todo lo cual provoca un profundo sentimiento de rechazo hacia ese tipo de prácticas.

 

El Partido-Movimiento y la satisfacción de las necesidades humanas: Optar por la lógica del Partido-Movimiento implica posicionarse dentro de las masas populares, estableciendo y desplegando una amplia política de alianzas con las diversas formas de organización popular, incluyendo los sectores patrióticos y democráticos de las clases medias, apoyándolas e invitándolas a poner su talento y conocimiento al servicio de la construcción de una sociedad del buen vivir para todos y todas.

Es necesario establecer objetivos concretos, sobre el terreno, dentro del proceso real de transformación de la sociedad hacia el Socialismo. Se trata de trabajar junto con el pueblo, en su lucha diaria por transformar sus condiciones materiales de vida y la satisfacción de sus necesidades humanas.

 

 

En este sentido, el accionar del Partido deberá orientarse, inmediatamente, a las actividades vinculadas a la construcción de la nueva institucionalidad democrática, entendida ésta como nuestra militancia viviendo en el seno de cada espacio social para canalizar las demandas y aspiraciones del pueblo.

 

 

Esta política de alianzas con movimientos sociales, colectivos y organizaciones populares es apenas un primer paso para avanzar en el proceso de recuperación y rearticulación de fuerzas. Más allá, el objetivo es sumar para la causa revolucionaria a sujetos sociales y sectores de la población que se mantienen al margen de la política.

 

 

El escalón fundamental de la Revolución Bolivariana se sitúa hoy en lo local (en lo municipal, en lo parroquial y especialmente en cada comunidad). Es allí, en las comunidades urbanas y rurales, donde chocan más directamente los intereses “apropiadores” y representativos de la vieja “cultura capitalista” partidista contra los esfuerzos socialistas, participativos y protagónicos populares. Es allí donde se construye el Poder Popular, la toparquía planteada como tesis por el Maestro Simón Rodríguez. Es allí, donde se gana o se pierde la base social de apoyo a la Revolución.

 

 

En el corto plazo, nuestro principal campo de batalla para lograr concretar el Socialismo es el ámbito donde viven los sujetos sociales: el espacio territorial. Para ello, el PSUV debe dotarse de una estructura estable político territorial de dirección que comprenda los estados, los municipios, las parroquias, las comunidades y sus sectores específicos.

 

 

3. Convertir el Partido en un poderoso medio de propaganda, agitación y comunicación.

No hay mejor propaganda que la completa imbricación de la militancia del Partido con las masas populares. Es el contacto directo permanente, es la lucha cotidiana, orientada a la resolución de problemas concretos, la que determina la manera como es percibido el Partido por el pueblo.

 

 

No obstante, la maquinaria del Partido con la fuerza de la que dispone, debe estar puesta al servicio de una audaz política propagandística, que al mismo tiempo, difunda de manera masiva los lineamientos tácticos y estratégicos y sirva de proceso de formación político-ideológica, pero sin perder nunca el anclaje en lo local. La propaganda también debe girar en torno a los problemas concretos de las comunidades.

 

 

Debe ser recuperada la idea de la propaganda, entendida como un poderoso factor de movilización, utilizando su elaboración, reproducción y distribución como un elemento para la activación y moralización permanente de nuestras fuerzas.

 

 

El Partido debe retomar su papel de agitador de las masas populares, sobre todo en aquellos territorios controlados por la oposición, sin obviar la labor contralora que debe ejercer a todos los niveles, gobernados por nosotros.

 

 

De la misma manera, es necesario tener conciencia de que la política no se hace sólo desde las pantallas de la televisión, sino que deben multiplicarse formas diversas de comunicación popular, sin descartar ningún método, por más rudimentario que pueda parecer.

 

 

Buena parte del esfuerzo

propagandístico debe estar

dirigido al 56,5% de la

 población venezolana, que

tiene 29 años o menos.

 

 

4.- El PSUV como plataforma del desarrollo y fortalecimiento del Poder Popular:

El Comandante Hugo Chávez ha hecho reiterados llamados al Partido, a los fines de establecer una amplia política de participación y de interpelación popular, orientada al impulso del control popular de la gestión gubernamental en todos sus niveles.

 

 

Esta política de interpelación popular es una de las tareas principales de los y las militantes del PSUV: reconocer, organizar y viabilizar las amplias demandas sociales acumuladas en nuestra sociedad, para que se encuentren soluciones sostenibles, en el marco de la lucha por la construcción del Socialismo Bolivariano.

 

 

Es preciso reconocer que esta tarea ha sido, en muchos sentidos, descuidada por el PSUV, en parte presionado por circunstancias propias de nuestro proceso político, en parte como consecuencia de una valoración errada de la relación entre el pueblo, el Partido y el gobierno. Un partido desvinculado de las luchas del pueblo y sus demandas, es un partido que ve seriamente limitada su capacidad para servir de instrumento motorizador de la transformación socialista de la sociedad.

 

De esta manera, se reconoce como una cuestión de primerísimo orden, a partir de este momento, profundizar y consolidar los vínculos entre el Partido y las masas. Para consolidar estos vínculos, es fundamental que los sectores populares se reconozcan en el Partido, es decir, el Partido no puede ser identificado como una suerte de apéndice del Estado, sino como un instrumento que acompaña al pueblo en sus luchas y en la construcción del Poder Popular.

 

 

El Partido debe visibilizar y canalizar las crecientes y variadas demandas insatisfechas del pueblo, interpelando junto a él a todas las instituciones y organizaciones públicas o privadas que puedan afectar, negativa o positivamente, el acceso a la satisfacción de las necesidades humanas.

 

Para estos efectos, se propone que las Patrullas Socialistas del PSUV, impulsen la conformación de movimientos locales en torno a Bases de Patrullas y Círculos de Luchas Populares y del Buen Vivir, cuya gestación pudiera tener lugar en el marco de la celebración de los Consejos Bicentenarios del Poder Popular, que se proponen más adelante en este documento.

 

 

Las Bases de patrullas y Círculos de Luchas Populares y del Buen Vivir deben surgir, en un primer momento, de la articulación del Partido con los movimientos sociales y organizaciones populares.

 

 

Pero más allá de éstas, las Bases de Patrullas y Círculos de Luchas Populares y del Buen Vivir pueden surgir como instrumentos para organizar y movilizar a las comunidades en torno a problemas específicos, en la búsqueda de su solución colectiva.

 

 

Aún donde no hay organización social a la cual pueda integrarse, las Bases de Patrullas Y Círculos de Luchas Populares y del Buen Vivir, existen circunstancias comunes de penuria, necesidad y anhelos que unen a las comunidades, y que muchas veces se expresan de manera dramática y urgente.

 

 

Estas necesidades deben ser identificadas y abordadas tempranamente, y a partir de ellas, de la implicación en la organización y motorización de estas demandas para lograr respuestas del Estado, establecer las bases de la organización social necesarias para crear las REDES DE LUCHAS POPULARES Y DEL BUEN VIVIR, en el seno del poder popular.

 

 

Las Bases de Patrulla y Círculos de Luchas Populares y del Buen Vivir tendrán la responsabilidad de elaborar el mapa de los conflictos y problemas sociales generados por el capitalismo o por la ineficiencia de la instituciones del Estado, así como de los proyectos propuestos por la comunidad y, a partir de éstos, comenzar a desarrollar un plan de articulación con las luchas existentes y las emergentes. Luego, una vez acumulado un saldo mínimo organizativo, elaborarán un plan de acción que vincule a los funcionarios responsables de la gestión gubernamental en las diversas áreas con el Poder Popular.

 

 

En otro aspecto de la movilización popular, el Partido debe desarrollar la tesis robinsoniana del Pueblo Legislador, orientando a la mayoría revolucionaria que conforma nuestro Bloque Patriótico y Socialista de diputados y diputadas en la Asamblea Nacional, para que se constituya en uno de los impulsores del proceso de transformación socialista, a partir del desarrollo de una agenda legislativa radicalmente democrática, que permita desmontar progresivamente el andamiaje de la dominación burguesa sobre nuestro pueblo. Esta agenda legislativa, en buena parte, deberá surgir desde la iniciativa popular discutida en las Bases de Patrulla y Círculos de Luchas Populares y del Buen Vivir, liderada por el Partido y otras fuerzas políticas y sociales de la Revolución.

 

 

5.- La Constitución del Gran Polo Patriótico: una audaz política de Repolarización.

En este sentido, y con base en la propuesta de construcción de un Gran Polo Patriótico que apueste por los cambios democráticos y revolucionarios de la sociedad venezolana, rescatando el espíritu nacionalista y libertario que hace 200 años animó la lucha de pueblo venezolano para darse una Patria Soberana, se propone:

 

 

1.- La realización de Consejos Patrióticos Bicentenarios en todos los municipios, reuniendo a la base del Partido, a los militantes de los partidos aliados, a todas las formas de organización popular revolucionaria, con el propósito de trabajar sobre los asuntos generales y específicos de todas las áreas y dominios de la vida social local. Sus objetivos inmediatos serían:

 a) Debatir ampliamente y aprobar un plan de

construcción del Socialismo en lo concreto.

 

b) Impulsar la creación de las Bases de Patrullas

y Círculos de  Luchas Populares y del Buen Vivir,

cuyo propósito sería el pleno ejercicio de la contraloría social de la gestión de gobierno y proponer soluciones, así como protagonizar la denuncia y el combate a la explotación concreta del capitalismo (depredación ambiental, estafa, atropello laboral, especulación, etc.) y su superación, a través de medidas y políticas socialistas.

 

 

Una vez culminado el tiempo de conformación de los Consejos Patrióticos Bicentenarios, realizar Consejos Patrióticos Bicentenarios a escala estadal, con los mismos propósitos.

 

 

Simultáneamente al desarrollo de estos Consejos (o posterior a estos), se pueden realizar Consejos Patrióticos Bicentenarios Sectoriales (economía y sus cadenas productivas), frentes sociales (trabajadores, educación, salud, campesinos, mujeres, afrodescendientes, personas con discapacidad, pobladores, buhoneros, motorizados, jóvenes, ambiente, comunicación), y otras formas de organización social tales como los Consejos Comunales, entre otros.

 

 

Un proceso de este tipo crearía las condiciones para reunificar y, sobre todo, ampliar la base popular que sustenta a la Revolución (obreros, campesinos, pobladores, estudiantes) y para lograr alianzas con sectores patrióticos de la clase media profesional, de la cultura, del deporte y de pequeños y medianos empresarios honestos.

 

 

Este amplio proceso de planificación participativa e inclusiva a escala nacional, centrada en luchas y demandas concretas de las comunidades y no en abstracciones discursivas, podría constituir, en el corto plazo, un viraje estratégico en la ampliación de la correlación de fuerzas favorables a la Revolución Bolivariana.

 

 

En el Gran Polo Patriótico, el Partido debe ser el más activo participante del gran esfuerzo de unir a los patriotas venezolanos y venezolanas en la gran tarea de defender la Independencia y la Soberanía Nacional y Popular como única garantía de lograr una sociedad donde el pueblo venezolano garantice la plena satisfacción de sus necesidades humanas.

Capitalismo vs Socialismo. Venezuela

lapolillacubana

URL: http://wp.me/pbsQl-1Kd

Autor: Omar Marcano (*)

El Socialismo es el único sistema social y económico mediante el cual es posible lograr la igualdad, la cooperación y el despliegue total de una verdadera Democracia, mientras que el Capitalismo es la negación de estos ideales aunque, por ahora, vaya ganando la partida en el mundo actual. Lo único que realmente puede sostener un sistema como el Capitalista es el Totalitarismo en cualquiera de sus versiones: Pinochet y la “Democracia Burguesa”, totalitaria aplicada en EE.UU.

Por ello no ceso en afirmar e insistir que el Capitalismo es siempre salvaje, porque su naturaleza es autoritaria, ya sea dictatorial tipo Pinochet (con un legado de muerte en nombre del crecimiento económico sin humanismo) o tipo “democracia” norteamericana, donde la dictadura se expresa mediante el dominio de dos partidos elitistas que se alternan en el poder y presidentes elegidos por un consejo de notables. Es la dictadura empresarial constituida por políticos multimillonarios que conforman un poder legislativo fuerte y cohesionado con el ejecutivo. Adicionalmente, esta “democracia burguesa” jamás va a constituir un muro de contención contra el fascismo, por ser un modelo infame de dominación que se practica más fácilmente en el sistema capitalista, pues es precisamente en su interior en donde éste nace y se desarrolla.

La incompatibilidad entre Capitalismo y Democracia

La Democracia y el Capitalismo son incompatibles porque este último es una manera no democrática de organizar la economía. El Capitalismo no organiza la producción y la distribución de la riqueza sobre la base de los derechos del pueblo sino sobre la base de la acumulación de la riqueza, la cual una gran proporción es poseída por unos pocos. Los pobres sólo pueden mejorar sus condiciones de vida siempre que eso haga más ricos a los ricos. El Capitalismo siempre tenderá a incrementar las diferencias sociales, las cuales no han podido ser superadas a pesar de la intervención del Estado, que es el instrumento mediante el cual la Democracia Burguesa ha intentado cumplir sus promesas de justicia social.

Este instrumento funcionó parcialmente mientras la Democracia Burguesa y el Capitalismo tenían el mismo tamaño, es decir mientras ambos eran de escala nacional. Sin embargo, mientras que el capitalismo se ha hecho global, las democracias burguesas siguen siendo nacionales. Esta desproporción ha impedido contundentemente que el Estado pueda corregir la desigualdad atroz que genera un único capitalismo global. Por eso, por ahora, el capitalismo y

la economía de mercado le están ganando la partida a la democracia y al socialismo. Pero sí hay una esperanza, esa esperanza es el amor. La fuerza del amor es la fuerza de los débiles, es la fuerza que necesita la razón para cumplir sus proyectos y sus promesas, es en el amor donde puede aplicarse plenamente la justicia. Las tradiciones religiosas, y particularmente la cristiana, explica la potencia que implica sentirse amados como hermanos. El Socialismo apela a la democracia, a la libertad y a la igualdad mientras que el amor, políticamente comprendido, apela a la fraternidad, por lo que no se puede construir la Democracia sino es sobre la base del amor a los demás. Es así como será posible encontrar el camino adecuado para que la Democracia finalmente pueda vencer al Capitalismo, un camino que nos permita organizar la economía de una manera democrática, es decir, crear estructuras políticas y económicas que nos sirvan para redistribuir la riqueza, garantizar los derechos sociales y controlar las fuerzas productivas para ponerlas al servicio del bien común, un Socialismo en el que la igualdad se construye desde la libertad. Por esto, el destino natural de la Democracia debe ser el Socialismo, el cual no tiene nada que ver con el sistema capitalista, donde la acumulación de la riqueza seguirá siendo el instrumento que soporta a la ley del más fuerte.

Las medidas políticas, económicas, sociales, educativas, tecnológicas y culturales de Hugo Chávez previstas en la Constitución Bolivariana han sido dirigidas a la construcción del Socialismo del Siglo XXI, mediante una propuesta basada en el amor al prójimo y en la plena aplicación del cristianismo original, el mismo que predicó Jesucristo.

Enviado por su autor (*) Trabajador Jubilado del MPPCTII. Militante del PSUV

Publicado además en Aporrea

24 de diciembre: ¡Arriba las manos, esto es la Navidad!

autor: Fernando Buen Abad.

Via: http://www.correodelorinoco.gob.ve/ 

Ilustración: La Gran Hoguera. Humor Gŕafico

EL TRINEO DE LA MERCANCÍA NAVIDEÑA TIRADO POR JAURÍAS DE PUBLICISTAS

Sin la publicidad, sin la complicidad de los gobernantes, sin la complacencia de los mandos clericales… el cometido mercantil de los festejos navideños naufragaría en las tiendas departamentales. Los mass media han secuestrado, en alianza con sinnúmero de socios, la “Navidad”. Antes, durante y después del que se conoce como día del aniversario natalicio de Jesucristo, una vorágine mercantil se apodera del mundo y lo inunda con mal gusto, juguetería basura y música cursi al servicio de un episodio de expansión comercial cuya capacidad de penetración ha rebasado todo  límite. Y se lo promueve como logro moral del capitalismo.

Se trata de un ultraje navideño con juguetes, arbolitos, esferas, luces, moños y excesos de todo tipo. La “industria publicitaria” cumple su tarea ideológica, camuflada de cristiana, entrañable e inofensiva. Reino terrenal, de sistema avasallante de producción publicitaria en éxtasis capitalista, de objetos incontables y en plena crisis de sobreproducción. Nos inunda la publicidad, juega con nuestros sueños, planifica estrategias de ventas con bases materiales concretas y complejas, se hace de nuestras palabras y penetra nuestros campos imaginarios, nuestros deseos, nuestros apetitos, nuestras ambiciones… alienación que desgarra toda relación con la vida real para garantizar la usurpación del salario a cambio de baratijas de ocasión. “Noche de paz y noche de amor”… dicen.

Asalto ideológico penetrante que nos exige autodefensas para ayudarnos a desconfiar del oropel publicitario, interpretar correctamente las exageraciones y las ambigüedades, desnudar las trampas de la lengua burguesa. Aunque la tengamos metida en casa, la guerra ideológica emprendida por los mass media para hacernos compradores compulsivos de cualquier basura, debe ser combatida sistemáticamente y con los bolsillos del salario perfectamente cerrados.

13 IDEAS PARA CAMBIARLE LA SUERTE AL SALARIO DE LOS TRABAJADORES AMENZADOS POR LOS BUITRES DE LA PUBLICIDAD NAVIDEÑA:

1. Celebrar sin fanatismo. (celebréis lo que celebréis) No hay dios padre ni dios hijo que se ponga contento con llenarle los bolsillos a esos mercachifles dueños de la payasada mercantil que nos saquea los salarios.
2. No legitimemos las ideas y creencias del patrón ni de la clase a que él pertenece. No legitimemos los intereses de una clase dominante ni sus ritos ni su modo de vendérnoslos.
3. No nos dejemos extorsionar: los modos en que la burguesía celebra sus “fiestas navideñas” no tiene por qué ser imitada. No se es “débil”, “feo”, “perdedor”, “pobre” o “tonto” si uno decide hacer con su dinero celebraciones totalmente distintas a las del burgués ostentoso.
4. Nada de lo que se anuncia la publicidad debe ser comprado si no corresponde a necesidades concretas de los trabajadores. Nada debe ser comprado bajo chantaje, vergüenza o imposición alguna. Se puede discutir abiertamente la compra de artículos o regalos para celebrar, analizarlo con amigos y compañeros de trabajo, comparar precios y hacer compras colectivas. Eso ayuda a no enfrentar en soledad las argucias de la publicidad para engañar y saquear el dinero de los trabajadores.
5. No comprar llevado por la idea de ser envidiado por todos. No permitir que manipulen nuestros deseos, instintos, antojos, afectos y cariños. Ningún juguete suplanta la relación personal, ningún objeto sustituye la solidaridad y el amor. Ni un solo peso a los manipuladores especialistas en propinar al pueblo golpes bajos para obligarlo a gastar en fetiches perversos.
6. La publicidad mercantil es la ideología de la burguesía, es el púlpito del capitalismo, no le creamos un ápice. No gastar en Navidad, más allá de lo racionalmente indispensable, no nos hace pecadores, insignificantes ni estúpidos. No dejemos que nos acomplejen.
7. Es mentira que con regalos se fortalece el afecto. De padres a hijos o de padres entre sí. Los hombres (trabajadores, obreros y campesinos) no dejarán de ser hermanos porque no gasten su salario en complacer a los publicistas. Que por su parte no son hermanos más que del dinero.
8. Es mentira que en la Navidad de los burgueses todos somos “hermanos”, “hijos de Dios”… etc. En estas festividades la lucha de clases persiste y ningún comerciante dejará sus riquezas para beneficiar a los trabajadores, a quienes, por el contrario, esquilma y engaña ayudado por publicistas. Ni un centavo para ellos.
9. No hace falta emborracharse ni embrutecerse para ser felices. Tampoco se es feliz por gastar mucho dinero. Todavía hay muchos momentos de felicidad que son gratis. Cosa de ingeniárnoslas.
10. No dejarse “estimular” con las payasadas que inventan los publicistas empeñados en emocionarnos, sensibilizarnos, cachondearnos para que paguemos cualquier precio por cualquier basura.
11. Ninguna publicidad logrará garantizar “mayor poder sexual”, “mágia”, “seducción”… los trabajadores no deben conceder ninguna credibilidad a quienes ofrecen paraísos imaginarios ni ilusiones mediocres. Todo lo que buscan es quedarse con el producto del trabajo, saquear lo que le queda al trabajador después de que el patrón ya ha esquilmado los salarios.
12. Cuestionemos y sancionemos socialmente la publicidad burguesa produciendo interpretaciones críticas y disidentes sobre sus dispositivos ideológicos y sus fines contra la clase trabajadora.
13. El salario de los trabajadores debe ser defendido por los trabajadores. Especialmente contra la publicidad burguesa.

EL DINERO O LA VIDA (o las dos cosas):

La publicidad en épocas navideñas expresa también la urgencia mercantil de las empresas. Les urge vendernos todo y, para eso, no importa qué clase de canallada (con música sacra o escenas glamorosas) halla que inventar. Los patrones afilan sus colmillos con ayuda de publicistas para vendernos su ideología y su mercadería. El producto del trabajo convertido en un botín acorralado con artefactos, engañifas, tentaciones generalmente innecesarias, inútiles e inservibles.

Quieren nuestro dinero a como dé lugar y quieren que lo entreguemos felices de la vida. Ese es su cinismo que mueve a risa por la ironía que se agudiza cuando se habla de “fraternidad entre hermanos” pero a la hora de quedarse con la mejor parte, la burguesía cierra las puertas de sus casas para que los pobres no entren a robar los juguetes caros de los niños ricos. Quieren vendernos cenas, viajes, cuentas bancarias, relojes, juguetes, bebidas… la ideología dominante desarrolla todo para intervenir en la conciencia de aquellos a los que somete y emplea el discurso publicitario navideño esencialmente para satisfacer la ansiedad de los patrones y sus “nichos de mercado”.

El capitalismo, con su publicidad, actualiza perversiones mercantiles contra el proletariado a quien aplica un tratamiento diversificado entre la seducción y el desprecio, a lo largo del año, claro, pero muy especialmente en navidad. La clase trabajadora es acribillada desde los medios de publicidad para engordar los ingresos que la burguesía secuestra impunemente con cualquier pretexto. Ocurre una guerra abierta inter-burguesa, batalla entre empresas, caracterizada por la virulencia manipuladora de mensajes elaborados por especialistas de la canallada mercenaria.

La clase trabajadora sufre los estragos de esa guerra porque es la enemiga de clase buguesa, la fuerza que produce la riqueza y la fuerza a la que el capitalismo devasta saqueándole el producto de su trabajo hasta la ignominia. Navidad es un pretexto más donde las paradojas de agudizan porque la hipocresía burguesa es infinita, celebran el nacimiento de Cristo mintiendo y robando a diestra y siniestra. Hay que recordar aquello de la aguja y el camello y aquello de los mercaderes en el templo.

El discurso dominante se explicita en los valores de las compras. Los trabajadores son víctima de una marejada discursiva que los somete al adoctrinamiento mercantil, manipulación psicológica, violencia simbólica destinada a amaestrarlos ante los caprichos del mercado. La publicidad medra los deseos, pero también los fabrica para “negociarlos” continuamente en su escalada permanente para la apropiación del mundo.

Es preciso multiplicar las luchas contra al modelo hegemónico de publicidad y la transformación radical de la cultura, degenerada en manos del capitalismo. Lucha contra el régimen de propiedad de las herramientas de producción en comunicación y contra las relaciones de producción dominantes .Lucha contra la alienación y la manipulación, lucha contra el discurso nazi-fascista incubado en la publicidad burguesa.

Lucha por una corriente Internacional de la Comunicación hacia el Socialismo y Por una Corriente Internacional de la Filosofía hacia el Socialismo

Dr. Fernando Buen Abad Domínguez.

Universidad de la Filosofía

Trece estrategias de autodefensa para no sucumbir al chantaje publicitario navideño

28 de noviembre: nace Friedrich Engels (texto: FEDERICO ENGELS por V.I Lenin)

Friedrich Engels via: guacamayaroja.org.ve/ Engels nació en 1820, en la ciudad de Barmen, provincia renana del reino de Prusia. El 5 de agosto del nuevo calendario (24 de julio) de 1895 falleció en Londres Federico Engels. Después de su amigo Carlos Marx (fallecido en 1883), Engels fue el más notable científico y maestro del proletariado contemporáneo de todo el mundo civilizado. Desde que el destino relacionó a Carlos Marx con Federico Engels, la obra a la que ambos amigos consagraron su vida se convirtió en común. Por eso, para comprender lo que Engels ha hecho por el proletariado es necesario entender claramente la importancia de la doctrina y actividad de Marx para el desarrollo del movimiento obrero contemporáneo. Marx y Engels fueron los primeros en demostrar que la clase obrera, con sus reivindicaciones, es el resultado necesario del sistema económico actual que, con la burguesía, crea y organiza inevitablemente al proletariado. Demostraron que la humanidad se verá liberada de las calamidades que la azotan actualmente, no por los esfuerzos bienintencionados de algunas nobles personalidades, sino por la lucha de clase del proletariado organizado. Marx y Engels fueron los primeros en esclarecer en sus obras científicas que el socialismo no es una invención de soñadores, sino la meta final y el resultado inevitable del desarrollo de las fuerias productivas dentro de la sociedad contemporánea. Toda la historia escrita hasta ahora es la historia de la lucha de clases, del cambio sucesivo en el dominio y en la victoria de una clase social sobre otra. Y esto continuará hasta que desaparezcan las bases de la lucha de clases y del dominio de clase: la propiedad privada y la producción social caótica. Los intereses del proletariado exigen que dichas bascs sean destruidas, por lo que la lucha de clases consciente de los obreros organizados debe ser dirigida contra ellas. Y toda lucha de clases es una lucha política. En nuestros días todo el proletariado en lucha por su emancipación ha hecho suyos estos conceptos de Marx y de Engels. Pero cuando los dos amigos colaboraban en la década del 40, en las publicaciones socialistas, y participaban en los movimientos sociales de su tiempo, estos puntos de vista eran completamente nuevos. A la sazón había muchos hombres con talento y otros sin él, muchos honestos y otros deshonestos, que en el ardor de la lucha por la libertad política, en la lucha contra la autocracia de los zares, de la policía y del clero, no percibían el antagonismo existente entre los intereses de la burguesía y los del proletariado. Esos hombres no admitían siquiera la idea de que los obreros actuasen como una fuerza social independiente. Por otra parte, hubo muchos soñadores, algunas veces geniales, que creían que bastaba convencer a los gobernantes y a las clases dominantes de la injusticia del régimen social existente para que resultara fácil implantar en el mundo la paz y el bienestar general. Soñaban con un socialismo sin lucha. Finalmente, casi todos los socialistas de aquella época, y en general los amigos de la clase obrera, sólo veían en el proletariado una lacra y contemplaban con horror cómo, a la par que crecía la indus tria, crecía también esa lacra. Por eso todos ellos pensaban cómo detener el desarrollo de la industria y del proletariado, detener “la rueda de la historia”. Contrariamente al miedo general ante el desarrollo del proletariado, Marx y Engels cifraban todas sus esperanzas en su continuo crecimiento. Cuantos más proletarios haya, tanto mayor será su fuerza como clase revolucionaria, y tanto más próximo y posible ser á el socialismo. Podrían expresarse en pocas palabras los servicios prestados por Marx y Engels a la clase obrera diciendo que le enseñaron a conocerse y a tomar conciencia de sí misma, y sustituyeron las quimeras por la ciencia. He ahí por qué el nombre y la vida de Engels deben ser conocidos por todo obrero; tal es el motivo de que incluyamos en nuestra recopilación — que como todo lo que editamos tiene por objeto despertar la conciencia de clase de los obreros rusos — un esbozo sobre la vida y la actividad de Federico Engels, uno de los dos grandes maestros del proletariado contemporáneo. Engels nació en 1820, en la ciudad de Barmen, provincia renana del reino de Prusia. Su padre era fabricante. En 1838, se vio obligado por motivos farniliares, antes de terminar los estudios secundarios, a emplearse como dependiente en una casa de comercio de Bremen. Este trabajo no le impidió ocuparse de su capacitación científica y política. Cuando era todavía estudiante secundario, llegó a odiar la autocracia y la arbitrariedad de los funcionarios. El estudio de la filosofía lo llevó aún más lejos. En aquella época predominaba en la filosofía alemana la doctrina de Hegel, de la que Engels se hizo partidario. A pesar de que el propio Hegel era admirador del Estado absolutista prusiano, a cuyo servicio se hallaba como profesor de la Universidad de Berlín, su doctrina era revolucionaria. La fe de Hegel en la razón humana y en los derechos de ésta, y la tesis fundamental de la filosofía hegeliana, según la cual existe en el mundo un constante proceso de cambio y desarrollo, condujeron a los discípulos del filósofo berlinés que no querían aceptar la realidad, a la idea de que la lucha contra esa realidad, la lucha contra la injusticia existente y el mal reinante procede también de la ley universal del desarrollo perpetuo. Si todo se desarrolla, si ciertas instituciones son remplazadas por otras, ¿por qué, entonces, deben perdurar eternamente el absolutismo del rey prusiano o del zar ruso, el enriquecimiento de una ínfima minoría a expensas de la inmensa mayoría, el dominio de la burguesía sobre el pueblo? La filosofía de Hegel hablaba del desarrollo del espíritu y de las ideas: era idealista. Del desarrollo del espíritu deducía el de la naturaleza, el del hombre y el de las relaciones entre los hombres en la sociedad. Marx y Engels conservaron la idea de Hegel sobre el perpetuo proceso de desarrollo *, y rechazaron su preconcebida concepción idealista; el estudio de la vida real les mostró que el desarrollo del espíritu no explica el de la naturaleza, sino que por el contrario conviene explicar el espíritu a partir de la naturaleza, de la materia. . . Contrariamente a Hegel y otros hegelianos, Marx y Engels eran materialistas. Enfocaron el mundo y la humanidad desde el punto de vista materialista, y comprobaron que, así como todos los fenómenos de la naturaleza tienen causas materiales, así también el desarrollo de la sociedad humana está condicionado por el de fuerzas materiales, las fuerzas productivas. Del desarrollo de estas últimas dependen las relaciones que se establecen entre los hombres en el proceso de producción de los objetos necesarios para satisfacer sus necesidades. Y son dichas relaciones las que explican todos los fenómenos de la vida social, las aspiraciones del hombre, sus ideas y sus leyes. El desarrollo de las fuerzas productivas crea las relaciones sociales, que se basan en la propiedad privada; pero hoy vemos también cómo ese mismo desarrollo de las fuerzas productivas priva a la mayoría de toda propiedad para concentrarla en manos de una ínfima minoría. Destruye la propiedad, base del régimen social contemporáneo, y tiende por sí mismo al mismo fin que se han planteado los socialistas. Estos sólo deben comprender cuál es la fuerza social que por su situación en la sociedad contemporánea está interesada en la realización del socialismo, e inculcar a esa fuerza la conciencia de sus intereses y de su misión histórica. Esta fuerza es el proletariado. Engels lo conoció en Inglaterra, en Manchester, centro de la industria inglesa, adonde se trasladó en 1842 para trabajar en una firma comercial de la que su padre era accionista. Engels no se limitó a permanecer en la oficina de la fábrica, sino que recorrió los sórdidos barrios en los que se albergaban los obreros y vio con sus propios ojos su miseria y sufrimientos. No se limitó a observar personalmente; leyó todo lo que se había escrito hasta entonces sobre la situación de la clase obrera inglesa y estudió minuciosamente todos los documentos oficiales que estaban a su alcance. Como fruto de sus observaciones y estudios apareció en 1845 su libro La situación de la clase obrera en Inglaterra. Ya hemos señalado más arriba cuál fue el mérito principal de Engels como autor de dicho libro. Es cierto que antes que él muchos otros describieron los padecimientos del proletariado y señalaron la necesidad de ayudarlo. Pero Engels fue el primero en afirmar que el proletariado no es sólo una clase que sufre, sino que la vergonzosa situación económica en que se encuentra lo impulsa inconteniblemente hacia adelante y lo obliga a luchar por su emancipación definitiva. Y el proletariado en lucha se ayudará a sí mismo. El movimiento político de la clase obrera llevará ineludiblemente a los trabajadores a darse cuenta de que no les queda otra salida que el socialismo. A su vez, éste sólo será una fuerza cuando se convierta en el objetivo de la lucha política de la clase obrera. Estas son las ideas fundamentales del libro de Engels sobre la situación de la clase obrera en Inglaterra, ideas que todo el proletariado que piensa y lucha ha hecho suyas, pero que entonces eran completamente nuevas. Fueron expuestas en un libro cautivante en el que se describe del modo más fidedigno y patético las penurias que sufría el proletariado inglés. La obra constituía una terrible acusación contra el capitalismo y la burguesía. La impresión que produjo fue muy grande. En todas partes comenzaron a citar la obra como el cuadro que mejor representaba la situación del proletariado contemporáneo. Y en efecto, ni antes de 1845, ni después, ha aparecido una descripción tan brillante y veraz de los padecimientos de la clase obrera. Por: V. I. Lenin Consulte el Artículo Completo http://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1890s/engels

28 de noviembre de 1820: Nace Friedrich Engels,Barmen-Elberfeld (hoy Wuppertal), Renania, Prusia (Alemania).

Nace Friedrich Engels, brillante Ideólogo y fundador, con Karl Marx, de los fundamentos científicos del socialismo.

Friedrich Engels

El 28 de noviembre de 1820, nació en Barmen-Elberfeld (hoy Wuppertal), Renania, Prusia (Alemania), Friedrich Engels, ideólogo y fundador, al lado de Karl Marx, de los fundamentos científicos del socialismo. Su padre era un industrial de sólida fortuna.

Engels estudió en la universidad de Berlín, donde se vinculó a jóvenes hegelianos seguidores de la concepción filosófica del “cambio y desarrollo perpetuo” y comenzó a estudiar a profundidad el sistema capitalista. En 1842 conoció a Karl Marx, con quien inició una amistad y cooperación ideológica que se prolongaría hasta la muerte de Marx. En 1845 estudió La condición de la clase obrera en Inglaterra. En esta obra, Engels no sólo describe la situación de miseria y explotación de los obreros, sino que establece cómo esta situación los impulsará a la lucha política por su emancipación. A partir de entonces se inició una estrecha colaboración entre Engels y Marx. Juntos publicaron La Sagrada Familia, una aguda crítica a las ideas de los hermanos Bruno y Edgar Bauer, donde están contenidas las bases del socialismo revolucionario. En 1848 redactaron la más famosa y más editada de sus obras, El Manifiesto Comunista, del que dice Vladimir I. Ulianov (Lenin): “Este pequeño libro vale por tomos enteros; su espíritu da vida y movimiento, hoy día inspira a todo el proletariado organizado y combatiente del mundo”.

Igual que Marx, Friedrich Engels no fue exclusivamente un teórico sino un participante activo en la organización y luchas de los trabajadores. En 1848, desde la dirección de Liga de los Comunistas y las páginas de la Nueva Gaceta del Rin, prestó solidaridad a las insurgencias revolucionarias de Europa. Engels, después de combatir en las barricadas, se vio obligado a huir a Londres (Reino Unido) a través de Suiza cuando la insurrección fue derrotada. En Inglaterra, Friedrich Engels desarrolló una amplia labor ideológica. El Anti-Duhring, El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado, Ludwing Feuerbach, Del socialismo utópico al socialismo científico y numerosos artículos en periódicos y revistas fueron el resultado.

En 1864, Engels y Marx fundaron la Asociación Internacional de los Trabajadores, conocida como la Primera Internacional. Después de muerto Marx, Engels redactó y editó los tomos segundo y tercero de El Capital. Marx y Engels dejaron sentado en sus obras que el socialismo no es un invento de soñadores sino el resultado final e inevitable del desarrollo de la sociedad. Engels murió en Londres el 5 de agosto de 1895.

vía Diariovea – Tal día como hoy.

17 de noviembre, 1858.Gran Bretaña:Fallece Robert Owen

En 1858 fallece Robert Owen, pensador y activista del socialismo utópico británico. Está considerado como el padre del cooperativismo.

A los 20 años dirigió una fábrica de tejidos en Manchester y posteriormente se convirtió en accionista de la fábrica textil de New Lanark en Escocia. Como empresario se sintió conmovido al constatar las consecuencias sociales de la implantación del capitalismo durante la primera revolución industrial. Introdujo mejoras sustanciales para los trabajadores: elevó los salarios, sentó las bases de una seguridad social mutualista y proporcionó a los obreros condiciones dignas de vivienda, sanidad y educación.

Owen fue un pionero del socialismo, inspirado aún por los pensadores ilustrados del siglo XVIII en el progreso humano y en la posibilidad de reformar gradualmente la sociedad mediante la razón, el convencimiento y la educación. Sus ideales impregnaron al movimiento cartista.

1º de febrero 1817: EZEQUIEL ZAMORA. 1817-1860. Venezuela.

CON LAS CONSIGNAS “TIERRAS Y HOMBRES LIBRES”, “RESPETO AL CAMPESINO” Y “DESAPARICIÓN DE LOS GODOS” SE GANÓ LA DEVOCIÓN POPULAR Y SE ENARBOLÓ COMO GENERAL DEL PUEBLO SOBERANO.

SU NOBLE Y RECIA PERSONALIDAD CALA EN EN EL CORAZÓN DE UN PUEBLO SEDIENTO DE JUSTICIA Y REIVINDICACIÓN QUE LO SIGUE POR EL INTRINCADO CAMINO DE LA GUERRA FEDERAL: LA LUCHA DE LAS MASAS POPULARES CONTRA LA OLIGARQUÍA.

MUERE EN SAN CARLOS A UN MES DE LA FAMOSA Y CONTUNDENTE VICTORIA REVOLUCIONARIA DE LA BATALLA DE SANTA INÉS. A PESAR DE SU PREMATURA MUERTE, ZAMORA EN EL LIDER MÁS IMPORTANTE DEL SIGLO XX VENEZOLANO.

AHORA, EN ESTE AÑO 2011, SIGLO XXI, CON LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA SE LLEVA A CABO EL REGISTRO DE TODOS Y TODAS LOS Y LAS PRODUCTORES(AS) AGROPECUARIOS(AS).

¡TIERRA Y HOMBRES (Y MUJERES) LIBRES!

¡ZAMORA VIVE, LA LUCHA SIGUE!

ver también: UN FILM. AUTORES: EL PUEBLO, ZAMORA, BRITO Y CHALBAUD…LA VILLA DEL CINE.