7 de julio 2011: máxima escuálida: “en la puerta del cielo PRIMERO YO que mi padre “.Venezuela

Hay dos tipos aparentes de oposicionistas a nuestra Revolución Bolivariana: los irracionales y los racionales. Los primeros suelen ser víctimas del terrorismo mediático ( mentalmente disociados: todo es consecuencia de Chávez y sus diablos) o simplemente consecuencia de su estructura mental fascista/racista (¡Horror! Un Presidente Zambo y su chusma de seguidores  pobres y clase media) deformada también, pero por característicos núcleos familiares, los medios privados, algunas religiones o cierta “educación”, eso sí, ambos grupos sobreviven en las tierras virtuaesl de Disney y Globolandia, tales  abundan en kioscos de comercio de prensa comprando Talcual, El Nazi-onal, El OVNIversal y Sexo Día, se encuentran también en abundancia -cada 18 de mes, l@s mayorcit@s – hablando pendejadas del gobierno en las colas del pago de pensiones del Seguro Social,  y despotricando siempre en los comercios más caros,acerca del costo de la vida que Chávez sube (¡pobres supermercados e inocentes especuladores!). En los botiquines lujosos se beben su guiski repitiendo como loros a los engañadores de oficio: el asesino Matacuras y el senil Teodoro; elucubrando ideas acerca de como resolver de un solo  -muy bien disimulado- adecazo, sin caer nunca en la tentación de mencionar en público, a diferencia de l@s anteriores, su recóndito deseo de ser invadidos por los “gloriosos” marines norteamericanos (est@s son de los especímenes que dicen “tuirerr”, al igual que sus descendientes varones y hembras  bachilleros@s o universitari@s). Los segundos pueden usar el raciocionio para no aceptar las políticas gubernamentales, lo hace con una -muchas veces certera- forma de criticar constructiva o destructivamente.Esto genera otro sub-grupo: constructivos y destructivos. Entre l@s destructiv@s están l@s  integrantes de una fauna diversa: dueños de medios de comunicación y sus lacayos (que no sus trabajador@s en general), sembrando terror mediante matrices de opinión de manipulación acentuadamente perversas, sus congéneres los  ávidos/aviesos dirigentes politiqueros, también parte del “outsourcing” del gran capital nacionMal y transnacionMal, lacayos mercenarios del ejercicio profesional de la servidumbre por unos dinares y unas cuotas de poder que les permitan repartir ciertas dádivas para subsistir en su selva de favoritismos y el “quítate tu pá ponerme yo”. Los constructivos: aun mantienen un sentido de arraigo al País y a la Patria, se rigen por su escala particular de valores y reconocen el sentimiento del AMOR (aunque por momentos se les mezcla con un ODIO pasajero), tratan de ser consecuentes con sus escalas de valores particulares, pero se saben unidos a los destructivos y les celebran sus gracias…a veces caen en el “dejar vivir, dejar hacer”. Carajo, en lo que sí están unid@s tod@s es en su máxima: “EN LA PUERTA DEL CIELO PRIMERO YO QUE MI PADRE”.

5 de julio: JOSÉ LEONARDO CHIRINO: PRÓCER NEGRO, RESISTENCIA Y CIMARRONAJE.Venezuela

José Leonardo Chirino

JOSÉ LEONARDO CHIRINO

RESISTENCIA Y CIMARRONAJE

Autor: José Guerrero Veloz

La Toma, Edo. Falcón. 10 de mayo 2006.

Del José Leonardo Chirino del que les voy a hablar es el que me presentó el maestro del pueblo y cronista oral de esta región de la sierra falconiana, Juan Ramón Lugo, que, desde su conciencia y su palabra sabia, me enseño a conocerlo desde su trabajo por la recuperación de la memoria histórica y colectiva de estos pueblos –y el aporte que, a su vez, hicieron las africanas y los africanos y sus descendientes, la reivindicación de la gesta libertaria de Chirino-  en su libro “200 años de olvido” y su lucha por llevarlo simbólicamente al Panteón Nacional con un grupo de amigos.

De igual manera, la reconstrucción de la rutas histórica desde Caujarao a Macanillas, José Leonardo el que está sembrado en hombres, mujeres, niños y niñas de la sierra, en los cantos de los salveros(1.-ver texto anexado a este, desde resguardocultural.cenit.gob.ve/node/276 ) , en cuentos, poesías y que su espíritu anda todavía en los espacios naturales de Falcón.

Para poder profundizar en Chirino tenemos que quitarle la etiqueta de esclavo y de zambo (conceptos coloniales que se inventaron para clasificar a los segmentos civilizatorios originarios de este continente y a los africanos). Voy a hacer referencia a hombres, mujeres y niños y me ubico en el hombre, en el ser humano para comprender su aptitud frente a las adversidades ante las cuales estaba sometido por esa empresa triangular; es decir, el colonialismo, la esclavitud y el tráfico de seres humanos impuestos por los imperios de la época.

 

Esto me traslada al África Subsahariana, donde hombres, mujeres y niños se opusieron en todo momento al secuestro, desde su tierra natal, con las fines por todos conocidos: esclavizarlos con el propósito de usarlos como mano de obra productiva en las plantaciones, haciendas, perlerías, para hacer trabajos domésticos, etc.

 

Desde nuestra conciencia crítica, memoria y saber histórico no vamos a hablar de estos hechos repudiables, más bien hablaremos de las resistencias que se dieron en territorio africano contra este tipo de prácticas, justificadas  por los colonialistas y sus leyes, y reforzadas por la iglesia católica.

Esto quiere decir que poco o nada se habla de los procesos de resistencia y liberación que se efectuaron durante esos años de capturas, guerras y razzias (2.-ver texto anexado a este desde Wikipedia) en ese continente.

Para la fecha y antes de la gesta libertaria de José Leonardo Chirino, en África existió resistencia por parte de los diferentes grupos étnicos que la componen; la historia de estos países está llena de luchas, rebeliones y movimientos por la libertad. Para citar algunos ejemplos: el relato de Diogo Gómez, nos informa que los portugueses que se encontraban en las proximidades de Cabo Verde y las Islas de Guineas, fueron detenidos en su tentativa de trata esclavista por los hombres de Besagichi, quienes los detuvieron con flechas envenenadas y quemaron algunas carabelas. Los jaga son unos guerreros fuertemente organizados en el plano político, religioso y militar que operan en quilombos que invaden el Congo y devastan el país en advenimiento de Álvaro I (1568-1587), su invasión desorganizó la estructura portuguesa de la trata esclavista.

En la región de Cabo Verde se habla de rebeliones en Cachue, en 1661. Podríamos decir que la acción de la jaga es una respuesta de África a la trata esclavista, como la resistencia de Ana Nsinga en el Congo y su liderazgo.

En 1574, la rebelión de los angoleses cuyo cuartel general era el Pico de Mocambo, en el centro de la isla, se prolongó hasta 1596, conducido por su jefe ya legendario Amador. En 1709, los documentos señalan la participación y desarrollo de una acción paralelamente a una invasión de corsarios franceses y liberan al pueblo de San Jorge de Mina.

Los angoleses continúan inquietando a la población invasora, obtienen cartas patente que les aseguran una cierta autonomía, su jefe y sus lugartenientes son respetados.

Resistencias a bordo de los barcos y numerosas rebeliones estallaron en los buques que transportaban, desde África hasta América, a hombres, mujeres y niños en calidad de secuestrados. Pocos viajes terminaron sin que los africanos encerrados en las bodegas intentaran liberarse, muchos de ellos preferían la muerte a la esclavitud y las fuentes revelan innumerables fuentes de suicidio.

 

Otra de las resistencias se efectuó en el campo jurídico. Como ejemplo tenemos el barco “Amistad” y el liderazgo de Cinque en los EE UU, a quien tuvieron que darle la libertad –después de varias luchas en tribunales y en la Corte Suprema de Justicia- y regresarlos al África. De igual manera, la historia del continente africano, originalmente conocido como AbyAyala y el espacio Caribe está lleno de rebeliones, luchas, resistencias y cimarronajes; como por ejemplo, podríamos citar que aquí, en Venezuela, somos los creadores de los primeros cumbes(3.-ver artículo anexado a este, desde aporrea), partiendo de 1552 con el Rey Miguel de Buria.

Así mismo, existieron palenques y quilombos, igualmente en Puerto Rico, en 1527; en Cuba, en 1538; en México, Veracruz, en 1560; en Jamaica, con Leonardo Parkinson. En los Estados Unidos, a partir de la época de las 13 colonias, en 1663; en 1687, en Virginia, Nueva York, Carolina del Norte, Georgia, Alabama, etc. En Colombia con Benko Bioho; en Santo domingo, de 1522 a 1786 se registraron no menos de ocho grandes movimientos de resistencia y rebeliones, debido al cimarronaje, el más célebre de estos movimientos permanece asociado al nombre del jefe cimarrón Mackandal. En Brasil, con el Zumbi y el quilombo de Palmares, donde se constituyó y desarrolló la famosa federación de Palmares, que subsistió durante todo el siglo XVIII y que, para algunos, formó una República fuerte organizada. Una situación semejante se suscitó en Surinam y Guyana. En Haití, el primer país libre de América, su victoria militar sobre el colonialismo fue comandada por los afro descendientes Toissaint Louverture, Alexandre Petión y Dassalines entre otros que en su momento contribuyeron con la independencia de Venezuela y plantearon un modelo de República distinto al de los franceses e ingleses, basado en conceptos e ideales legítimos, con una visión más humana que se devela en una carta enviada a Napoleón Bonaparte. Tal documento dice:

“…lo que queremos no es una libertad de circunstancia concedida a nosotros solos, sino la adopción absoluta de que todo hombre nacido rojo, negro o blanco, no pueden ser propietarios de un semejante. Somos libres hoy porque somos los más fuertes…”

                                                                                              Toissant Louverture

Andrés López de Rosario

Retomando las resistencias en nuestro país, tenemos que considerar la de Andrés López de Rosario (Andresote) en 1732, en lo que se conoce hoy como municipio Veroes, en el estado Yaracuy. Ése fue el primer levantamiento antimonopolista en la historia de Venezuela contra la compañía Guipuzcoana. En 1749, la rebelión de los congos y los loangos, desde los Valles del Tuy y la ciudad de Caracas. En Barlovento, con Guillermo Rivas en 1768, donde se construyó el cumbe de Ocoyta, lo que hoy es el municipio Acevedo. También en Barlovento, Miguel jerónimo Guacamaya construyó el cumbe de Taguaza; todas estas rebeliones contaron con mujeres cimarronas y alianzas con los indígenas que sufrían la misma situación.

Con todo esto quiero decir de dónde viene José Leonardo Chirino y que encarna, que representa tomando en cuenta que, desde 1770 o antes, existía el cumbe la Chapa, espacio donde se vivía en libertad. Su organización permitía hacer estrategias para enfrentar la colonización y el sistema esclavista. Estos sucesos, centrados en el hombre de origen africano y sus descendientes, ponen en evidencia que jamás aceptó vivir en esclavitud, y el cimarronaje toma una importancia decisiva en cuanto al rechazo del sistema esclavista.

Es necesario establecer estas coordenadas para poder entender la gesta libertaria de Chirino y contextualizarla. También hay que aclarar que no se puede seguir afirmando, señalando y simplificando la participación de hombres, mujeres y niños de origen africano con denominaciones como “los esclavos negros” o “los negros esclavos”, porque el estado natural del hombre africano no era el de esclavo; en África no existía ningún país que estuviera produciendo esclavos, esta no era su naturaleza, por eso cuando hablamos de esclavizados y esclavizadas implica una responsabilidad histórica con quienes cometieron estos actos. Es también importante decir que África es la cuna de la humanidad y, por ende, de las civilizaciones.

En este sentido nos asiste el poder de las consecuencias. Todos sabemos quienes tuvieron y tienen el poder de las causas. Entonces, José Leonardo y sus compañeros, como Cocofio, un curandero y guía espiritual, y José Caridad González eran portadores de códigos, símbolos de libertad, solidaridad, resistencia, lucha y entendimiento de su cultura originaria que les permitió, en su momento, construir un movimiento independentista con la inteligencia política, militar y social de Chirino; establecer alianzas con los indígenas Caquetíos de la zona y preparar un ejército con estrategia de guerra de guerrillas y guerras asimétricas para conseguir la libertad de estos pueblos, con un modelo distinto, fundamentado en los valores más sagrados de los seres humanos, como lo son la justicia y la dignidad.

También tenemos que resaltar que este movimiento de liberación era portador de una bandera morada y me atrevería a decir que esta fue la primera bandera que se levantó contra la dominación y el colonialismo total del imperio español.

Bandera de José Leonardo Chirino

Aquí se demuestra que estos acontecimientos de gran importancia para Venezuela, el continente y el mundo, no se pueden asociar a la Revolución Francesa como permanentemente lo ha estado haciendo la historiografía oficial y los historiadores positivistas y euro centristas que, en su afán de mezquindad, con sus prejuicios racistas y discriminatorios, no reconocen estos hechos para incorporarlos en la historia nacional.

Esta gesta independentista fue una vigorosa afirmación de la identidad de la diáspora africana que contribuyó a forjar el concepto universal de la humanidad. En estos tiempos de cambios y transformaciones, necesario es que nos reconozcamos en José Leonardo Chirino por el mensaje que nos dejó; debemos estar alerta y mantenernos cimarroneando y en resistencia contra toda intención de dominación y colonialismo.

La filosofía africana dice:

“Las viejas palabras intercambiadas, olvídalas. Ahora es tu nombre lo que hay que conservar, porque se viene al mundo para hacerse con un nombre. Si naces, creces y mueres sin tener nombre, has venido para nada, has partido para nada”. Este no es el caso de José Leonardo Chirino y Juan Ramón Lugo.

1.-Salveros de San Hilario (resguardocultural.cenit.gob.ve/node/276)

1. Ficha

·         Título

Salveros de San Hilario

·         País

Venezuela

·         Expresión Cultural

Creación artística

·         Descripción General

La agrupación Salveros de San Hilario, intérpretes de la música tradicional serrana, fueron declarados patrimonio cultural del estado por su ardua labor en el rescate y difusión de los ritmos tradicionales de esta región. Este grupo ha dedicado gran parte de su trabajo a rendir homenaje en la letra de sus composiciones al Zambo José Leonardo Chirino y su gesta libertaria

·         Observaciones

Contiene Micro de Video. Provincia, región o estado. Estado Falcón Dirección: Sector San Hilario, Cabur, Mun. Petit

2.-RAZZIA

Una razia o razzia (del francés razzia, con el significado de «incursión»^[1] y éste del árabe argelino gazw (غزو) que significa algara y del que procede la antigua palabra castellana algazúa) es un término usado para referirse a un ataque sorpresa contra un asentamiento enemigo, íntimamente asociado a la Yihad, que han practicado diversos grupos musulmanes. Aunque principalmente buscaba la obtención de botín,^[1] históricamente los objetivos de una razia han sido diversos: la captura de esclavos, la limpieza étnica o religiosa, la expansión del territorio musulmán y la intimidación del enemigo.

El término probablemente proviene de la cuarta dinastía irania (226–651) y valorada por la Arabia de la época del profeta Mahoma.^[2] Una de las razias más representativas, por su significado simbólico, fue el saqueo de Roma en 410 por el rey visigodo Alarico I, cuya repercusión resonó en futuras invasiones masivas las décadas siguientes.^[2]

Con el tiempo, su significado se ha extendido también a otras actividades que guardan ciertas similitudes con estos ataques, como las redadas de la policía o ciertas incursiones violentas realizadas por grupos organizados o paramilitares, como las realizadas a favelas brasileñas o a campos de refugiados durante las guerras en África central. Actualmente, en el idioma turcoel término significa «veterano de guerra».

3.- CUMBE

La rebelión de los cachicamos Conozcamos “El Cumbe” Por: Gonzalo Ochoa Díaz Fecha de publicación: 27/09/07

imprímelo

Son muchas las     particularidades de nuestra historia que no conocemos porque las clases de     poder dominantes nos las han ocultado; hechos políticos que en la medida en     que el proceso revolucionario avanza van apareciendo y adquiriendo su     verdadero valor y connotación histórica.Durante la invasión europea a nuestros pueblos, sucedieron hechos de     resistencia muy poco conocidos por nosotros, tal es el caso de la     conformación de los Cumbé, donde los esclavos negros junto a la población     originaria se alzaron contra la opresión colonial y conformaron territorios     libres, la oralidad y algunos textos dan cuenta de la resistencia de     “Andresote”, José Leonardo Chirinos y otros mas, lo cierto del caso es que     aunque los escritores de la época y los factores de poder trataron de     restarle importancia a estos hechos políticos, sabemos que estos fueron     junto con los Comuneros los verdaderos precursores de la independencia de     nuestros pueblos.La conformación política de los Cumbé era muy sencilla y empírica, tenía     como principal objetivo dar resguardo y cobijo a quienes huían de los     opresores, de la esclavitud, pero en la medida en que estos fueron     creciendo, surgieron nuevas necesidades y una de ellas fue la terrible     persecución para someterlos por lo que era necesario organizarse para     defender su incipiente libertad; por lo demás debemos tratar de profundizar     en estos hechos que están bien ligados a nuestra idiosincrasia, a nuestra     historia, solo así podremos entender que es lo que queremos y hacia dónde     vamos. Traje a colación el tema porque me preocupa lo que está sucediendo con la     conformación de lo que hasta ahora se ha denominado PSUV, sabemos de la     gran aceptación del presidente por parte del pueblo, de las multitudes que     lo aclaman y creen en él porque ha dado suficientes pruebas de ser un     hombre sabio, astuto, honesto y sobre todo que ama profundamente a su     pueblo, pero que sabe además que existe la gran necesidad de organizarlo,     de construir un poderoso”algo” , un ente político que sea capaz de defender     y sustentar en el tiempo los logros hasta ahora alcanzados. Los esfuerzos que se han venido haciendo al respecto están básicamente     orientados hacia la creación de un ente político poderoso pero con una gran     disyuntiva: que no se le parezca a ninguno, que no sea copia de nada, que     sea original, auténtico y adecuado a nuestra idiosincrasia, es ahí dónde     comienza la diatriba; por el nombre. El presidente fue muy claro el 15D,     dijo: “…en estos momentos se me ocurre que pudiera llamarse Partido     Socialista Unido de Venezuela, es una propuesta, pero es el pueblo quien en     definitiva y de manera organizada debe decidir…”. Desde ese día el pueblo     y los organizadores han asumido el nombre como algo definitivo, sin embargo     son muchos los mensajes del comandante en torno a ello, repite sin descanso     que es tan solo un nombre sugerido, y últimamente la agarró con la palabra     “partido”. “…el que tenga ojos que vea, y el que tenga oídos que     oiga…”. Hemos dicho que la contradicción suscitada en la conformación del ente si     debería ser un partido de masas o un partido de cuadros fue resuelta con     nuestra propuesta, solo que muy poca gente “le para” este es el común     denominador a todos los niveles, hemos dicho que la “masa no está pa´bollos”,     que a pesar de todos los esfuerzos del proceso aún navegamos en un mar     capitalista, que la cultura de un pueblo cambia de acuerdo a como avance su     educación, es por esto que vemos a las mayorías apoyar a su líder y se     inscriben pero a la hora de la verdad no les interesa la política, la     multitud acude donde sabe que le van a solucionar sus problemas más inmediatos. El presidente en un reciente Aló mencionó la última proclama del     Libertador, dejando entrever su posición con respecto al nombre “partido”     palabra con profunda connotación divisionista y contradictoria con el ideal     bolivariano, el mensaje fue claro: debemos llear una propuesta de nombre     que se deslinde del pasado neoliberal capitalista, pero que a la vez sea     autóctono y que represente nuestros valores históricos de la lucha de     clases, que enaltezca los valores del socialismo y que sea profundamente     revolucionario; asumimos que la palabra “Unido” se encuentra implícita en     el pensamiento Bolivariano, así que proponemos para el debate que ese ente     poderoso y popular se llame: “CUMBE SOCIALISTA BOLIVARIANO DE VENEZUELA”.     acolventours851@yahoo.com

Publicadas porTAIMAa la/s 08:49

Etiquetas: VENEZUELA, CINE, HISTORIA,EDUCACIÓN

José Leonardo Chirino

3 de julio 2011: PEQUEÑAS MISERIAS DE L@S PEQUEÑ@S SERES INCRUSTADO​S EN LA OPOSICIÓN MEDIÁTICA¿​religiosa,VENEZOLAN​A?.Venezuela

Hace muchísimo tiempo (la inmensa y maravillosa laboriosidad de los recuerdos es autora de aquella famosa frase de: “parece que fue ayer”) en Caripito, estado Monagas, Venezuela, un capitán de la Marina Mercante -mi padre- llevó  un sueño de regalo a su incipiente familia: un receptor de TV. Aún no se podía utilizar en nuestra casa, pues creo que entre los dueños de El Almacén Americano apenas se gestaba la idea de una Radio Caracas Broadcasting y la importación masiva de receptores de radio, TV, automóviles, etc. Supongo que debe -en alguna parte del inconsciente- existir una ética de los sueños, pues mientras unos sueñan en aras del amor, otros sueñan por medio del concepto de la mercantilización del todo y de la nada, rasguñándole plusvalías al mismísimo aire que a nadie y a tod@s pertenece. Ese mismo Capitán, años después adquirió el inicio de otro sueño, un claxon para una lancha que nunca pudo disfrutar a pesar del tanto luchar y trabajar para Creole. Pasaron la años y logró -ya retirado- uno de sus otros grandes y sencillos sueños…no era un sueño material, pero debía materializarlo por sí mismo, así son los sueños, me cAntaba con su orgullo de marino: “NAVEGAR SU BARCO POR LA MISMA RUTA QUE MAGALLANES RECORRIÓ LA MAR”.(Neruda reafirmó el valor poético de “la palabra capitán” al titularse una de sus obras…”Los Versos del Capitán”). En su sueño por brindarnos la moderna posibilidad de ver TV nunca imaginó lo inconmensurable de este descubrimiento, o quizás sí, pues hoy, mal que bien, nos “construimos,destruimos y volvemos a construir” en un interminable ciclo guerrerista por la explotación y consiguiente dominación anti-natura, acompañadas por sus opuestas luchas por la liberación humana  y natural en el etéreo (hoy “virtual”) de las “ondas” (con una honda venció David a Goliat) ni buenas ni malas, solo ondas.Todo esto viene al caso, pues algun@s piensan que -a toda costa- hay que destruir el sistema de los imperios radioeléctricos, cuando quizás debemos construir la fuerza opuesta y transitoria (“Todo sistema lleva dentro de sí la semilla de su propia destrucción”.Teoría de Sistemas.) y utlilizar quizás -otra vez quizás- la sabiduría oriental de Judo, canalizando sus fuerzas para ayudarl@s a caer sol@s. Llegará el momento y ya se nota que los monseñorcejos Lucky Strike de la Asamblea Episcopal y los cardenaluchos Liberatos y sus contradictorios, pero no por ello menos congéneres, Matacuras y oposicionistas llorarán en la soledad del desierto y sus llantos se los arrastrará el viento. Gritarán cada vez más fuerte, arañarán y tratarán de morder a matar a dentelladas a diestra y siniestra en sus estertores postreros (diría el buen pastor: “todo está escrito bajo el cielo…”), sigamos brindando más y más Medios de Comunicación Alternativos Populares, con prisa y sin pausa que así como las hormigas construyen  el subsuelo, seguirán malediciendo de hedores las sobrevivientes moscas, cucarachas, sabandijas, ratones y ratas en sus albañales y cañerías…pero no prevalecerán, o como creo dijo Gramsci alguna vez: “luchar con desesperanza pero con gran entusiasmo” y añadamos el CON AMOR. En resumidas cuentas: ¡NO PASARÁN…Y PUNTO!

Manuel Boffil Bello

LO CULTURAL/IDEOLOGICO EN MANOS EXPLOTADORAS:
DISTORSIONA, MEDIATIZA, LIMITA Y OPRIME HASTA LA TOTAL DOMINACIÓN

Sirena y su mar…

Te acostaré en mi playa

te cubriré de arena

y con mi índice  escribiré tu inpronunciable nombre

tu secreto…mi poema.

Te haré muchas cosquillitas

y reirás.

Te diré cosas feas

y llorarás.

Y al rato el agua de la mar te llevará,

eras mi sueño,

mi sirena.

Carta del Libertador a su prima Fanny Du Villars. Un recuerdo de amor en estado agónico

Carta del Libertador a su prima Fanny Du Villars

Un recuerdo de amor en estado agónico

José M. Ameliach N.

fuente: Aporrea/Encontrarte

 Si, así es, y éste acontece el lunes 6 de diciembre de 1830, faltaban 11 días para el infausto viernes 17. Es nuestro gran guerrero, estadista, estratega, visionario y soñador Simón Bolívar, el hombre más extraordinario que ha tenido este Continente Americano. Tómese unos minutos y póngase a pensar si no es algo extraordinario que nuestro Libertador siendo un joven adinerado, ameno, talentoso, enamoradizo y bien correspondido, sacrificara todos los placeres que puede obtener con cierta facilidad para dedicar su tiempo, mente y alma en beneficio de la libertad de su patria; y así lo hace. Es tal el ímpetu que pone en esta empresa, que desde que hace este juramento hasta su muerte, se entrega, en cuerpo y alma, a cumplir su proyecto emancipador hasta conseguirlo y después de ello decida salir de la patria para libertar otras naciones. Pero Bolívar además de los atributos señalados anteriormente tiene en alta estima el valor de los sentimientos, aquellos que hace aflorar su alma de poeta al redactar algunos escritos. Este original y no cultivado poeta en uno de estos escritos, cuando el estado de su salud es grave, hace volar su mente y espíritu 25 años atrás y le dedica este poema en prosa al amor profesado a una mujer: Fanny Du Villars

Querida prima

¿Te extraña que piense en ti al borde del sepulcro? Ha llegado la última hora; tengo al frente el mar Caribe, azul y plata, agitado como mi alma por grandes tempestades; a mi espalda se alza el macizo gigantesco de la sierra con sus viejos picos coronados de nieve impoluta como nuestros ensueños de 1805.

Por sobre mí, el cielo más bello de América, la más hermosa sinfonía de colores, el más grandioso derroche de luz. Y tú estás conmigo, porque todos me abandonan; tú estás conmigo en los postreros latidos de la vida, en las últimas fulguraciones de la conciencia. ¡Adiós Fanny! Esta carta, llena de signos vacilantes, la escribe la mano que estrechó las tuyas en las horas del amor, de la esperanza, de la fe. Esta es la letra que iluminó el relámpago de los cañones de Boyacá y Carabobo; esta es la letra escrita del decreto de Trujillo y del mensaje del Congreso de Angostura.

¿No la reconoces, verdad? Yo tampoco la reconocería si la muerte no me señalara con su dedo despiadado la realidad de este supremo instante. Si yo hubiera muerto en un campo de batalla frente al enemigo, te dejaría mi gloria, la gloria que entreví a tu lado en los campos de un sol de primavera. Muero miserable, proscrito, detestado por los mismos que gozaron mis favores, víctima de un inmenso dolor; presa de infinitas amarguras. Te dejo el recuerdo de mis tristezas y lágrimas que no llegarán a verter mis ojos.

¿No es digna de tu grandeza tal ofrenda? Estuviste en mi alma en el peligro, conmigo presidiste los consejos del gobierno, tuyos son mis triunfos y tuyos mis reveses, tuyos son también mi último pensamiento y mi pena final. En las noches galantes del Magdalena vi desfilar mil veces la góndola de Byron por las calles de Venecia, en ella iban grandes bellezas y grandes hermosuras, pero no ibas tú; porque tú flotabas en mi alma mostrada por las níveas castidades.

A la hora de los grandes desengaños, a la hora de las últimas congojas apareces ante mis ojos de moribundo con los hechizos de la juventud y de la fortuna; me miras y en tus pupilas arde el fuego de los volcanes; me hablas y en tu voz escucho las dianas de Junín.

 Adiós, Fanny, todo ha terminado. Juventud, ilusiones, risas y alegrías se hunden en la nada, sólo quedas tú como ilusión serafina señoreando el infinito, dominando la eternidad.

Me tocó la misión del relámpago: rasgar un instante las tinieblas, fulgurar apenas sobre el abismo y tornar a perderse en el vacío.

Santa Marta, 6 de diciembre de 1830.

Carta del Libertador a su prima Fanny Du Villars Un recuerdo de amor en estado agónico José M. Ameliach N. Versión en PDF Si, así es, y éste acontece el lunes 6 de diciembre de 1830, faltaban 11 días para el infausto viernes 17. Es nuestro gran guerrero, estadista, estratega, visionario y soñador Simón Bolívar, el hombre más extraordinario que ha tenido este Continente Americano. Tómese unos minutos y póngase a pensar si no es algo extraordinario que nuestro Libertador siendo un joven adinerado, ameno, talentoso, enamoradizo y bien correspondido, sacrificara todos los placeres que puede obtener con cierta facilidad para dedicar su tiempo, mente y alma en beneficio de la libertad de su patria; y así lo hace. Es tal el ímpetu que pone en esta empresa, que desde que hace este juramento hasta su muerte, se entrega, en cuerpo y alma, a cumplir su proyecto emancipador hasta conseguirlo y después de ello decida salir de la patria para libertar otras naciones. Pero Bolívar además de los atributos señalados anteriormente tiene en alta estima el valor de los sentimientos, aquellos que hace aflorar su alma de poeta al redactar algunos escritos. Este original y no cultivado poeta en uno de estos escritos, cuando el estado de su salud es grave, hace volar su mente y espíritu 25 años atrás y le dedica este poema en prosa al amor profesado a una mujer: Fanny Du Villars Querida prima ¿Te extraña que piense en ti al borde del sepulcro? Ha llegado la última hora; tengo al frente el mar Caribe, azul y plata, agitado como mi alma por grandes tempestades; a mi espalda se alza el macizo gigantesco de la sierra con sus viejos picos coronados de nieve impoluta como nuestros ensueños de 1805. Por sobre mí, el cielo más bello de América, la más hermosa sinfonía de colores, el más grandioso derroche de luz. Y tú estás conmigo, porque todos me abandonan; tú estás conmigo en los postreros latidos de la vida, en las últimas fulguraciones de la conciencia. ¡Adiós Fanny! Esta carta, llena de signos vacilantes, la escribe la mano que estrechó las tuyas en las horas del amor, de la esperanza, de la fe. Esta es la letra que iluminó el relámpago de los cañones de Boyacá y Carabobo; esta es la letra escrita del decreto de Trujillo y del mensaje del Congreso de Angostura. ¿No la reconoces, verdad? Yo tampoco la reconocería si la muerte no me señalara con su dedo despiadado la realidad de este supremo instante. Si yo hubiera muerto en un campo de batalla frente al enemigo, te dejaría mi gloria, la gloria que entreví a tu lado en los campos de un sol de primavera. Muero miserable, proscrito, detestado por los mismos que gozaron mis favores, víctima de un inmenso dolor; presa de infinitas amarguras. Te dejo el recuerdo de mis tristezas y lágrimas que no llegarán a verter mis ojos. ¿No es digna de tu grandeza tal ofrenda? Estuviste en mi alma en el peligro, conmigo presidiste los consejos del gobierno, tuyos son mis triunfos y tuyos mis reveses, tuyos son también mi último pensamiento y mi pena final. En las noches galantes del Magdalena vi desfilar mil veces la góndola de Byron por las calles de Venecia, en ella iban grandes bellezas y grandes hermosuras, pero no ibas tú; porque tú flotabas en mi alma mostrada por las níveas castidades. A la hora de los grandes desengaños, a la hora de las últimas congojas apareces ante mis ojos de moribundo con los hechizos de la juventud y de la fortuna; me miras y en tus pupilas arde el fuego de los volcanes; me hablas y en tu voz escucho las dianas de Junín. Adiós, Fanny, todo ha terminado. Juventud, ilusiones, risas y alegrías se hunden en la nada, sólo quedas tú como ilusión serafina señoreando el infinito, dominando la eternidad. Me tocó la misión del relámpago: rasgar un instante las tinieblas, fulgurar apenas sobre el abismo y tornar a perderse en el vacío. Santa Marta, 6 de diciembre de 1830.

1° de julio 2011: ¡Chávez, vente a casa ya! Venezuela

Fiera del mio sognare

Uno se angustia cuando llueve a cántaros y piensa en la cunita sin moquitos, arrastrada por el agua y el lodo, con rancho, camas, cocinita y todo…y a lo mejor una destartalada mecedora ahogada en un vengativo y alevoso deslave. Quien me va a negar dos lágrimas, que son mías, que brotan solas de mis ojos y me recuerdan que llevo sal y agua en el cuerpo, la única propiedad que realmente poseo…y que es temporal, pues al fin y al cabo solo es un organismo viviente y prestado durante el lapso de vida que me corresponda vivir. Quien me va a impedir que admita que dejé -involuntariamente voluntaria(traducido de: “El Chavo del 8”, Obras Completas)- correr esas dos lágrimas por un ser humano querido y valiente que supo afrontar como siempre el deber de informar personalmente que fue operado a causa de un cáncer incipiente, pero eso sí, una de las dos lágrimas -no sé cual, ni me importa- es por la alegría de saberlo valiente, como el mayor de los hermanos americanos y caribeños: Fidel. Toda esta lavativa es como el vivir alquilado, uno sabe que la casa no es de un@ y lleva perennemente a cuestas un espejito que refleja la espada de Damocles sobre sí, hasta que llega un inmisericorde tribunal movido por quien sabe cuales hilos para anunciarnos un desalojo inmediato o a breve plazo (todo plazo es breve cuando nos aferramos a las cosas que nos arrebatan). Debo finalizar diciendo que nuestro Comandante Chávez se enraizó tan profundo en nuestros corazones que el pensar en la posibilidad de perderlo es como pensar en esa posibilidad con respecto a cualquiera de nuestr@s otr@s seres amad@s. El Presidente Lugo y la Presidenta Dilma, como el Presidente Chávez, también conocen de todo esto de confrontar al Dios Tiempo con sabiduría y capacidad de lucha más que suficiente para ser capaces de increparlo aun sabiéndose inexorablemente mortales. Nuestro Comandante sabe que la HISTORIA, hermana del tiempo, acompañada de su/nuestro PUEBLO le esperamos ansiosos. Aunque nos atragantemos un poco al tratar de gritarlo, digámosle: ¡¡¡Chávez, vente a casa ya!!!

LO CULTURAL/IDEOLOGICO EN MANOS EXPLOTADORAS: DISTORSIONA, MEDIATIZA, LIMITA Y OPRIME HASTA LA TOTAL DOMINACIÓN

29 de junio 2011: Antonio Gramsci: “ODIO A LOS INDIFERENTES”. Venezuela

“Odio  a  los  indiferentes”

ANTONIO GRAMSCI

Hace 84 años, el 27 de
abril de 1937, moría Antonio Gramsci en un hospital penitenciario, apenas 6 días
después de haber recobrado formalmente la libertad, tras cumplir, en situación
penosísima, más de 10 años de cárcel de los más de 20 a que le condenó un
tribunal fascista mussoliniano. Acaso sea Gramsci hoy, el clásico del socialismo
marxista más grotesco e ignorantemente manipulado por unas “humanidades”
académicas franco-norteamericanas olvidadizas de la historia del movimiento
obrero europeo.

Para conmemorar su muerte -dada a
conocer al mundo por las emisoras de radio de la Barcelona revolucionaria
(1.936-1939) hemos elegido un característico textito suyo de juventud (publicado
por vez primera el 11 de febrero de 1.917 e inédito en castellano) que, entre
varias otras, tiene la virtud de no ser fácilmente pasible de manoseo
pseudoacadémico. Y es el siguiente: “Odio a los indiferentes”. Creo que
vivir quiere decir tomar partido. Quien verdaderamente vive, no puede dejar de
ser ciudadano y partisano. La indiferencia y la abulia son parasitismo, son
bellaquería, no vida. Por eso odio a los indiferentes.”La indiferencia es el
peso muerto de la historia. La indiferencia opera potentemente en la historia.
Opera pasivamente, pero opera”.

Es la fatalidad; aquello con que no
se puede contar. Tuerce programas, y arruina los planes mejor concebidos. Es la
materia bruta desbaratadora de la inteligencia. Lo que sucede, el mal que se
abate sobre todos, acontece porque la masa de los hombres abdica de su voluntad,
permite la promulgación de leyes, que sólo la revuelta podrá derogar; consiente
el acceso al poder de hombres, que sólo un amotinamiento conseguirá luego
derrocar. La masa ignora por despreocupación; y entonces parece cosa de
la fatalidad que todo y a todos atropella: al que consiente, lo mismo que al que
disiente, al que sabía, lo mismo que al que no sabía, al activo, lo mismo que al
indiferente. Algunos lloriquean piadosamente, otros blasfeman
obscenamente, pero nadie o muy pocos se preguntan: ¿si hubiera tratado de hacer
valer mi voluntad, habría pasado lo que ha pasado?  “Odio a los indiferentes
también por esto: porque me fastidia su lloriqueo de eternos inocentes.

Pido cuentas a cada uno de ellos:
cómo han acometido la tarea que la vida les ha puesto y les pone diariamente,
qué han hecho, y especialmente, qué no han hecho. Y me siento en el derecho de
ser inexorable y en la obligación de no derrochar mi piedad, de no compartir con
ellos mis lágrimas. “Soy partidista, estoy vivo, siento ya en la
consciencia de los de mi parte el pulso de la actividad de la ciudad futura que
los de mi parte están construyendo. Y en ella, la cadena social no gravita sobre
unos pocos; nada de cuanto en ella sucede es por acaso, ni producto de la
fatalidad, sino obra inteligente de los ciudadanos. Nadie en ella está mirando
desde la ventana el sacrificio y la sangría de los pocos. Vivo, soy partidista.
Por eso odio a quien no toma partido, odio a los indiferentes.”

Comentario de un lector al escrito arriba indicado, que recoge
manifestaciones de Antonio Gramsci, en concreto a la frase “odio a los
indiferentes”. El lector tiene que tener en cuenta que las
manifestaciones de Gramsci las hace casi en plena Primera Guerra Mundial
(1.914 -1.918), en su juventud, en una Italia marcada por las
consecuencias de haber participado en dicha guerra, en la cual entró el 23 de
mayo de 1.915

Las manifestaciones las dirige
Gramsci a esas clases medias y pequeña burguesía, y a algunos sectores de las
clases trabajadoras, desclasados y
chovinistas, que fueron, o estuvieron, indiferentes, e incluso
muchos apoyaron entusiasmados/as que su país, Italia, participara en dicha
guerra, en vez de luchar para impedirlo y también para impedirla.

Más o menos ocurre hoy en nuestra
sociedad con esa gran masa de súbditos/as, que no ciudadanos ni
ciudadanas, indiferentes, que “pasan” de participar en política y
preocuparse por los asuntos públicos, permitiendo, con sus indiferencias que,
muchos listillos, que sí les interesan la política para medrar de ella y
corromperse con los dineros públicos, sirvan más a los intereses de las altas
finanzas internacionales que a los intereses sociales de sus propios
conciudadanos, haciendo lo que les viene en gana desde sus puestos políticos que
ocupan en las diferentes administraciones e Instituciones del
Estado.

Los indiferentes “no
quieren saber nada de política”, pero se cabrean en las barras de los bares como
charlatanes de baja estofa, quejándose de esto y de lo otro, de lo que hacen o
dejan de hacer los gobernantes de turno, ya sean en los gobiernos municipales,
Autonómicos, del Estado o de la Unión Europea.

Muchos/as de esos/as indiferentes
se “preocupan” solamente de temas de fútbol y de las Belenes Esteban de turno,
de los Reality Show y de los programas basuras que emiten ciertos canales
televisivos; los y las indiferentes esperan que otros y otras, que sí luchan y
se movilizan, les resuelvan sus problemas sociales y económicos. Se quejan de
todo, pero no se mueven para nada para intentar, colectivamente, con otros y
otras, participar y dar la batalla contra los recortes sociales y luchar para
reivindicar derechos como ciudadanos/as que están
recogidos en la Constitución, pero que los grandes partidos de
derecha, “socialdemócratas descafeinados” y “nacionalistas” se niegan aplicarlos
y hacer que se apliquen y se respeten. Millones de indiferentes en situación
de desempleo se quejan del paro que existe, pero no se preocupan en asistir
a las movilizaciones o actos públicos que se convocan para protestar y denunciar
al gobierno de turno por todo ello y por los recortes sociales. Así son los y
las indiferentes…

Actualmente, en nuestro país,
siguen triunfando los ladrones de guante blanco, los que se lo llevan
calentito “legalmente”; y los políticos “democráticos” que nos llevan jodiendo,
“legalmente”, con sus políticas antisociales a la mayoría de la población
trabajadora activa, y a la desempleada, a la juventud activa, y a la
desempleada, y a los pensionistas; Los gobiernos, y partidos que los apoyan, que
vienen agrediendo e invadiendo militarmente a otros países para robarles sus
riquezas naturales, especialmente el petróleo; los que meten al país en
guerras “humanitarias”, produciendo en la población atacada matanzas en la
población civil, a las que llaman “daños colaterales”, que no son otra
cosa que crímenes contra la humanidad, ante la indiferencia de los y las
indiferentes…

En la actual situación que estamos
viviendo, tenemos que apoyar al movimiento de los indignados y de las
indignadas, y convencer a los y las indiferentes, para hacerles ver a estos
últimos que la lucha por cambiar las cosas, para mejorar las condiciones de vida
de millones de personas, es responsabilidad de todos y de todas. A continuación
reproducimos un artículo que trata sobre el Movimiento 15 de Mayo–Democracia
real ya, publicado en un medio de comunicación. Y es el
siguiente:

“indignados  e  indiferentes”

“Pasan los días, los años, la vida, y
uno se convence cada vez más de que los seres humanos en colectividad no deben
dejar de constituir nunca una sociedad cuyos miembros han de caracterizarse
siempre por una permanente y acechante actitud crítica e impugnadora ante los
gobernantes y ante la propia vida. Y así debe ser desde las primeras sociedades
en las que vivimos juntos y compartimos obligaciones y deberes, es decir, la
familia y la escuela.

Pienso que
es preferible el individuo crítico, impugnador, incluso rebelde, frente al
insensible, insolidario e indiferente. Los primeros son partidarios de regular
la vida en colectividad y se esfuerzan por racionalizar un sistema colectivo de
libertades y obligaciones que haga posible el perfeccionamiento intencional y
permanente de las facultades específicamente humanas. Los segundos son los
egoístas, los partidarios de que todo se lo den hecho, a los que la vida del
prójimo les importa un pimiento, la carne de cañón para los regímenes
totalitarios y las dictaduras de cualquiera de las calañas. Respeto y apoyo las
razones que motivaron el nacimiento del movimiento social denominado del 15-M,
es decir, la preocupación e indignación por el panorama político, económico y
social que padecemos y que se traduce en el descrédito de la clase política y la
actitud connivente de muchos banqueros y empresarios. En este sentido, entiendo
a las muchas personas -al principio, en su mayoría jóvenes, y ya de todas las
edades- que exigen una democracia real, auténtica, que no permita que muchos
derechos constitucionales (a un trabajo, a una vivienda digna, a la seguridad
pública, etcétera) se les sigan negando.

Resulta lamentable, incluso, que los
dos partidos de mayor presencia en el Parlamento de España, adopten posiciones
respecto al 15-M en función de sus intereses y conveniencias electorales. Así,
por ejemplo, mientras el que apoya el Gobierno central reconoce que los actuales
sistemas (democrático, empresarial, económico y financiero) son mejorables, el
otro dice que la culpa no la tienen el sistema ni las instituciones, sino el
partido político que en estos momentos gobierna. Es decir, cualquier situación y
argumento son buenos si nos permiten arrimar el ascua a la sardina de
nuestros intereses partidarios y electorales. La vida en democracia será tanto
más frágil y estéril cuanto menos participativos sean los ciudadanos en la vida
pública y, por tanto, en la defensa de sus derechos y en la asunción de sus
obligaciones.

En este sentido, hay que reconocer
que aún seguimos casi en pañales. El gran reto que tenemos hoy todos por
delante, especialmente los políticos actuales, consiste en combatir el
descrédito que sufren la clase política, las instituciones públicas y el propio
sistema democrático. Para conseguirlo, hay que lograr ciudadanos críticos,
impugnadores, rebeldes si hace falta, con ideas políticas propias,
democráticamente activos en la defensa de sus derechos individuales y
colectivos. He leído ¡Indignaos! (Destino, 2011), ese librito tan vendido
del franco-alemán Stéphane Hessel, uno de los redactores de la
Declaración Universal de los Derechos Humanos, y estoy de acuerdo con su
“alegato contra la indiferencia y a favor de la insurrección pacífica”. Sin
constituir nada del otro mundo, dice dos cosas que me han interesado
especialmente. Una, que la peor actitud es la indiferencia y
que, si nos comportamos así, perdemos uno de los componentes esenciales que
forman al hombre: la facultad de indignación y el compromiso que la sigue. Y
otra, que no es verdad, como escribió Sartre en 1947, que la violencia
constituya un fracaso inevitable puesto que estamos en un mundo de violencia,
sino que la no violencia constituye el medio más eficaz para combatirla. Por eso
apoyo a los indignados y combato a los indiferentes.”

Félix Adargoma

25-06-11

Islas Canarias.

Portada

¿PIRATAS, CORSARIOS, BUCANEROS O FILIBUSTEROS? PENSEMOS SIN ADIVINAR…

Un buen amigo me recomendó ampliamente ver la película “Piratas del Caribe”, sus comentarios me llevaron -por mi desconocimiento del tema- a buscar varias fuentes, este es el resultado de mis lecturas al respecto…ERAN Y SON LACAYOS ARMADOS AL SERVICIO DE SUS AMOS.

Un tipo de bandera pirata

Hemos resaltado en rojo las características que consideramos más relevantes para apreciar el manejo del poder imperial mediante el uso de lacay@s dedicados al trabajo sucio de menor valor aparente, pero que facilitaban el lavarse las manos llenas de sangre de sus acciones invisibilizadas. Podrá el lector o lectora concluir muy fácilmente quienes son imperios o dueños del gran capital y quienes sus lacay@s, bien sea respecto a potencias, centros de poder y paises o respecto a individualidades u organizaciones con dedicación especial al servilismo…por migajas materiales. A continuación copiamos un trabajo parcial del blog “La Nere y el lorco se van a…” http://www.nerelorco.com/ (Lo resaltado en rojo es nuestro). Manuel Boffil Bello.

Piratas
Persona que, junto con otras de igual condición, se dedica al abordaje de barcos en el mar para robar. Deriva de una palabra griega “peirao” que significa “el que emprende” o “el que busca fortuna”, o “el que se esfuerza.

Estas personas con el solo objetivo del lucro personal, conseguían grandes botines tras la captura de barcos y venta de todo aquello de valor capturado, el buque, piezas de artillería, esclavos, y rescates por pasajeros. Por lo que el pirata era un vulgar ladrón de mar, muchas veces sanguinario.
No dependían de nadie, ni tenían que rendir cuentas a nadie, por lo cual no tenían la protección de ningún país y eran perseguidos por todos aquellos, cuyos buques habían sido atacados. Sus actos podían ser brutales, ya que su ley era la codicia y con tal de conseguir los metales preciosos, podían hacer cualquier cosa.
Al ser mercenarios experimentados en la lucha cuerpo a cuerpo, aprovechando su superioridad numérica y la velocidad de sus naves que principalmente trasportaban hombres, podían apoderarse de naves de carga, con escasa tripulación y con marineros con poca experiencia militar.
Su método de lucha era fundamentalmente destruir el velamen del barco, e impedir su capacidad de maniobrar y huir. A continuación, podían realizar un abordaje y una victoria en la mayor parte de las ocasiones.
En la piratería se enrolaban gentes de condición social baja, necesitados, delincuentes o desertores, entre otros. Estas carencias, necesidades o problemas sociales empujaban a que estas gentes se convirtiesen en piratas. Y posteriormente el afán de lucro a permanecer como tales.
Entre los más famosos cabe destacar a, Henry Morgan, Edward Teach (Barbanegra), William Kidd, ó John Rackmam (Calico Jack),  ó incluso mujeres como Anne Bonny ó Mary Read.

Los piratas, en contra de lo que se cree, no tenían la costumbre de enterrar sus tesoros o botines   sino que una vez obtenidos se los repartían de acuerdo a sus propias normas que más o menos tenían que ver con la categoría que ocupaban en el barco y el ardor o valor puesto en la lucha por conseguirlos.  Castigos como el pasar a un hombre por la borda o el abandono del mismo en una pequeña isla desierta se hicieron famosos en su conducta. 

Corsarios
Se dice del buque que andaba al corso, con patente del gobierno de su nación. Es decir un País otorgaba un permiso llamado “Patente de Corso”, gracia al cual podía practicar la piratería contra barcos de los Países enemigos, recibiendo a cambio una parte del botín. Se podría decir que el Corsario era un pirata “patrocinado” por un país.
Corso (carrera) denominación con la cual se indicaba, que un particular había fletado y armado un barco, para capturar y saquear el tráfico marítimo, de los países enemigos de un gobierno. Por lo cual estaban al servicio de la Corona y tenían que rendir cuentas ante ella.
Estos particulares recuperaban la inversión con el botín conseguido con los barcos y pequeñas ciudades capturadas. También pedían rescates por pasajeros y vendían los esclavos capturados.
Una parte de este botín se la llevaba la Nación  que le otorgaba la patente, a cambio de su protección y de poder utilizar sus puertos. Solo podían considerar puertos seguros los de su país. También les otorgaba protección, teóricamente un Corsario no podía ser colgado por llevar la patente de corso, si era capturado. 

El reparto del Nuevo Mundo por los países hegemónicos de la época España y Portugal, con el apoyo del Papa, hizo que países emergentes como Francia y mas tarde Inglaterra, entorpecieran el tráfico marítimo y sacaran grandes beneficios, en una guerra no declarada. Corsarios conocidos fueron John Hawkins y Francis Drake al servicio de la corona británica ó Robert Surcouf al servicio francés ó el famoso corsario americano Jhon Paul Jones.  

Bucaneros y Filibusteros
Los Bucaneros propiamente americanos y principalmente ubicados en la Isla de La Española actualmente Haití, se les conocía por este término a los cazadores de animales asilvestrados (cerdos, vacas, etc…) que objeto de su abandono estaban a disposición de quien les diera caza.
Estos bucaneros comercializaban la piel y la carne obtenida de sus cacerías, entre otros, con piratas y corsarios a quienes intercambiaban su carne por objetos valiosos para ellos, como telas, armas, pólvora etc…
No tenían morada fija y deambulaban en fin de sus propósitos. Con el tiempo llegaron a emprender acciones propias de la piratería de la época. Conociéndoseles por aquel entones como filibusteros, nombre empleado con los piratas que actuaban en la zona de las Antillas.
Llegaron a formar una comunidad denominada La Hermandad de la Costa, siendo la Isla de la Tortuga su refugio preferido.
Los filibusteros, al igual que los corsarios fueron sagazmente empleados por diversos países europeos en su pretensión colonialista, dándoles el refugio, la cobertura y la ayuda necesaria para sus propósitos de expansión en la nueva América   Pocos cambios han habido, como no sean de forma.

23 de junio 1595: Coro es asaltada por otro pirata inglés: Aymas Preston.

via: Diario VEA.

Coro es asaltada por el pirata Preston. Incendió la ciudad y saqueó sus iglesias y casas. Eran frecuentes en el siglo XVI las correrías de los piratas ingleses y franceses en las costas venezolanas. Uno de ellos llegó a saquear Trujillo, 200 kilómetros tierra adentro

Amyas Preston, pirata inglés, atacó Coro (Falcón) el 23 de junio de 1595, incendió la ciudad y se aprovechó de toda la riqueza existente en la región, frente unos vecinos indefensos que no pudieron oponer resistencia.

Los saqueos de los piratas a las poblaciones de la costa venezolana eran la orden del día desde 1505, cuando John Hawkins entró a saco en Cumaná (Sucre), Margarita (Nueva Esparta) y Borburata (Carabobo); en esta última población coincidió con otro pirata, Jean de Bontemps, quien ya había pasado por Margarita. En 1595 Walter Raleigh atacó Trinidad, penetró por el río Orinoco hasta Guayana (Bolívar) en procura de El Dorado, y al regreso atacó a Cumaná, ese mismo año.

En 1666, Juan David Nau (“El Olonés”), pasó la barra de Maracaibo (Zulia) con ocho navíos, saqueó Maracaibo y Gibraltar, y permaneció en la región por dos meses. En 1678, Francisco Grammont de la Mothe realizó una incursión similar, incendió Gibraltar y llegó hasta Trujillo, más de 200 kilómetros tierra adentro.

Barcos piratas saquearon y quemaron pueblos de la costa venezolana

23 de junio 1531: Diego de Ordaz, con mil hombres, va al Orinoco en busca de El Dorado.Venezuela

Via: Diario VEA

Diego de Ordaz es el primer europeo en penetrar por el imponente Orinoco. Atacado por guerreros de los pueblos caribes y por las plagas no llegó sino hasta la desembocadura del Meta

Junio de 1531, tal día como hoy 23, salió de Paria (Sucre) la expedición del español Diego de Ordaz, al frente de mil hombres, a explorar el río Orinoco en busca de la fabulosa ciudad de oro, El Dorado. Pidió autorización al emperador Carlos V Habsburgo de Alemania (I de España) y se le concedió la gobernación de todo el territorio desde el río Orinoco hasta Maracapaná (Sucre).

La expedición comenzó por la desembocadura del Orinoco, pero un temporal lo envió a las costas de Paria. A pesar de la pérdida de hombres y naves, inició la navegación por el Orinoco, entrando por Boca Grande (Delta Amacuro).

Recorrió 150 kilómetros río adentro, en medio de constantes ataques de los pueblos caribes que habitaban las márgenes del Orinoco. Presionado por la tripulación, dio marcha atrás y regresó a Cumaná (Sucre). Allí fue preso por las autoridades españolas, acusado de usurpación y abusos.

23 de junio 1848:insurrección general de los obreros en París (Francia).

Estalla la insurrección obrera en París. La artillería diezmó las barricadas de la rebelión. Marx: “Fue la primera gran batalla entre las dos clases en que se divide la sociedad moderna”

KARL MARX

El 23 de junio de 1848 estalló la insurrección general de los obreros en París (Francia). El día antes, el Gobierno burgués había cerrado los talleres nacionales y echado a la calle a millares de obreros. La indignación recorrió los suburbios y comenzaron las manifestaciones de protestas. La  Asamblea Nacional, dominada por la burguesía, designó al general Louis Cavaignac con poderes dictatoriales para reprimir las protestas. Los soldados se dedicaron a detener a los trabajadores y fusilarlos sin ninguna fórmula legal. En respuesta, estalló la insurrección, a la que se sumaron los ferroviarios, textileros, carpinteros y artesanos. En las calles y callejuelas de ambas riberas del río Sena se formaron barricadas con el apoyo de mujeres y niños.

El día 24, Cavaignac usó todo el poder de la artillería para destruir las barricadas. Los obreros pasaron a la ofensiva y decidieron tomar el Hotel de Ville, asiento del Gobierno Municipal. El Gobierno hizo traer tropas de todo el país y al día siguiente impuso su superioridad bélica. Dos mil 800 obreros fueron fusilados, 3.700 deportados y 25.000 condenados a prisión.

23 de junio 1962: Consejo de Guerra Accidental dictó largas condenas a los civiles capturados por rebelión militar el 2 de junio de 1962 en Puerto Cabello (Carabobo). Venezuela.

Dictadas largas condenas a civiles rebeldes de Puerto Cabello

Tal día como hoy | sistema | junio 22, 2011 at  21:10

---

El 23 de junio de 1962, el Consejo de Guerra Accidental dictó largas condenas de presidido a los civiles capturados durante la rebelión militar del 2 de junio de 1962 en Puerto Cabello (Carabobo). Entre los civiles sentenciados a 16 años, se encuentran Germán Lairet, Manuel Quijada, Gastón López de Ceballos, Servando Garcés, Óscar Eduardo Sánchez, Boris Domínguez Medina, Óscar Carreño y Julio Domingo Blanco. Penas de 22 años fueron aplicadas a los maestres Manuel Jesús Poyer, Luis Guerrero Chávez, Rafel Camacaro Cuicas, Teófilo Santaella, Adrián Jiménez, Luis Armando Martínez y Vallejo Córdoba.

Actuaron como abogados defensores los doctores José Ramón Eljuri, Santiago Betancourt Infante, Raúl Domínguez, Carlos Felipe Alvizú y Bernardo Jiménez.

Manuel Quijada

23 de junio 1772: nace Cristóbal Mendoza en la ciudad de Trujillo.Venezuela

via: Diario VEA

 El 23 de junio de 1772, nace Cristóbal Mendoza en la ciudad de Trujillo. Se doctoró en Derecho Civil en Santo Domingo (Dominicana), en 1797, y se radicó en Barinas, donde ejerció su profesión desde sus inicios. El Libertador Simón Bolívar, luego de la victoriosa Campaña Admirable, nombró a Mendoza gobernador de Mérida. Casi inmediatamente fue nombrado gobernador político de Caracas. Presidió una asamblea popular en el templo de San Francisco, la que otorgó a Bolívar el título de Libertador el 14 de octubre de 1813. Simón Bolívar, después de su muerte, lo llamó “modelo de virtud y de la bondad útil”. El general José Antonio Páez, por su parte, escribió al Libertador: “Sin él se abre la puerta a la corrupción y la mala fe de los empleados; este hombre les impone respeto por su saber y probidad”.

Cristóbal Mendoza

29 de junio: Parranda de San Pedro, Guatire/Guarenas. Edo. Miranda, Venezuela

Parranda de San Pedro

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegación, búsqueda

San Pedreños.

La Parranda de San Pedro es una festividad popular y religiosa de las ciudades de Guatire y Guarenas del Estado Miranda, Venezuela. Tiene su origen en la Época Colonial. Consiste en unos parranderos, vestidos con levita y pumpá (uno de ellos lleva la imagen del santo, otro lleva una bandera amarilla y roja) y acompañados por Cuatro y Maracas. La percusión se logra con unos pedazos de cuero de animal amarrados a los piés a manera de sandalias (llamadas cotizas). También van acompañados por dos niños impúberes, vestidos con un traje rojo y amarillo (parecido a los arlequines), que se conocen como “tucusitos“. El personaje más llamativo es un hombre vestido de mujer que carga una muñeca de trapo. Este personaje se llama “María Ignacia” y la muñeca “Rosa Ignacia“. Los dos tucusitos hacen las veces de sus otros dos hijos. Todos llevan la cara pintada de negro con betún o lo que ellos llaman “negro humo“.

Contenido [ocultar] 1 Origen de la Parranda de San Pedro. 2 Desarrollo de la Parranda 3 Controversias 4 Notas Curiosas 5 Bibliografía

[editar] Origen de la Parranda de San Pedro.

Cuenta la historia que en el Cantón de Guarenas se encontraba la Hacienda “San Pedro”, donde esclavos y esclavas daban lo mejor de sí para ver prosperar y crecer la caña de azúcar. Estos trabajadores de la tierra impulsaron el culto al santo, que trascendería generaciones y se convertiría en toda una tradición impregnada de milagros por doquier.

Según la tradición oral, los esclavos, se pintaban el rostro con betún para no ser reconocidos y se vestían con ropa que los amos les regalaban. De esta forma, año tras año cada 29 de Junio podían celebrar su creencia y festejar en honor al santo. Aunado a esto, también se dice que el principal hecho que arraigó con más fuerza está vieja costumbre de celebración entre los negros, fue el milagro que el santo le realizó a la hija de María Ignacia, negra esclava que pidió su salvación a cambio de cantar y bailar como pago de promesa.

Al morir María Ignacia, su marido junto con el resto de los parranderos continuó lo que había comenzado su esposa y se disfrazó de mujer para seguir con la alabanza. Es por esta razón que dentro de los parranderos un hombre se viste de fémina y carga en sus brazos a una pequeña negra, para simbolizar a la afortunada niña que vivió gracias a “San Pedro”.

Con el transcurso de los años esta tradición autóctona y religiosa se ha mantenido gracias a la voluntad de los cultores, representados en Guarenas por Norberto Blanco y Antonio Núñez, quienes por más de un siglo cantaron y bailaron en las casas y las calles del pueblo, improvisando sus versos y dándole gracias al Santo Patrón.

Antonio Núñez, antes de morir entregó la parranda a su hijo, Pablo Núñez, quien actualmente promete continuar hasta que Dios se lo permita. Es por ello que junto a su esposa, hijos, nietos y todos los que integran esta manifestación religioso-cultural invitan al pueblo de Venezuela a unirse a esta maravillosa fiesta, que no dejará de sorprenderlos.

Según las tradiciones orales la Parranda nació en la época colonial. Otros creen que nació a mediados del siglo XIX cuando la lucha política entre Conservadores (que se identificaban con el color rojo) y los Liberales (que se identificaban con el color amarillo). Si es cierta esta última tesis, la Parranda debe haber surgido como una manera de ridiculizar a los dos bandos contendientes.

Según la leyenda, hubo una esclava llamada María Ignacia que tenía una hija, Rosa Ignacia. Ésta enfermó de gravedad y su madre le pidió a San Pedro que la curara. Que si lo hacía ella le prometía bailar y cantar todos los años en su fecha (29 de junio). La niña se curó y María Ignacia, acompañada por sus otros dos hijos, esposo y amigos comenzaron la tradición. Pocos años después, al morir María Ignacia, su marido le prometió continuar pagando la promesa. Para eso se vestiría como ella. Así ha llegado la festividad hasta la actualidad. de acuerdo con matrioles tiene que buscar bastantes camucas para poder hacer bien la parrandas.

Fuente: Sr. Pablo Nuñez y El Cronista de Guarenas

[editar] Desarrollo de la Parranda

El día anterior se realiza una vigilia o velorio donde se le canta y se le baila a la imagen del Santo (que ha estado guardada durante el año en la casa de alguno de los parranderos). Al día siguiente, la parranda se inicia con una Misa en el Templo parroquial y luego los parranderos, cantando y bailando recorren las principales calles del pueblo, acompañados por muchas personas. No falta el licor. Al llegar la aurora la parranda comienza a dispersarse.

Parranderos de San Pedro muy famosos y recordados son Justo Tovar, Celestino Alzur, Eleazar Felipe Muñoz, Pablo Vaamonde, Guillermo Silva, Pedro Flores, entre otros.

Algunas de las estrofas que se cantan en esta Parranda:

“El San Pedro de mi tierra
es un santo milagroso
juega chapa con los negros
y descubre a los tramposos”

“San Pedro como era calvo
lo picaban los mosquitos
y su madre le decía
ponte el gorro Peruchito”

“Dos cosas tiene Guatire
que no las tiene otro pueblo
la rica conserva e’ sidra
y la Parranda de San Pedro”

[editar] Controversias

Para algunos investigadores esta tradición nació en la época colonial. Para otros fue a mediados del siglo XIX. Para algunos es originaria de Guatire y para otros de Guarenas. Algunos opinan que el santo que se venera es San Pedro Claver, otros que es San Pedro Apóstol.

[editar] Notas Curiosas

Grupo Scout Villa Heroica 20: Es un grupo de scout que realiza actividades en el Colegio Pacairigua dos de la urb. Valle Arriba de Guatire, lleva su nombre debido al titulo de Villa Heroica que posee la ciudad y el número 20 para conmemorar el 20 de septiembre fecha en la que se realizo el decreto de declaración de Guatire como la Villa Heroica. Este grupo se ha convetirdo en el más númeroso del pais y es notoria su presencia en la comunidad de Valle Arriba, realizando actividades todos los sabados, es el unico grupo de scouts que hace referencia y honor al pueblo guatireño.

Además de todo eso este grupo scout como todos los demás posee una pañoleta pero a diferencia de los demás está posee los colores que representan a la parranda de San Pedro de Guatire (Rojo, amarillo y negro).

[editar] Bibliografía

• Martinez, Cesar; Milano, Jose (1995). Parranda de San Pedro. La Promesa de un Pueblo. Ediciones de la Casa de la Cultura Antonio Machado de Guatire,1995..

• Zambrano, Marlon. La Parranda de San Pedro. Tesis para optar por el título de Licenciado en Comunicación Social. Caracas: Ediciones de la Universidad Central de Venezuela.

Obtenido de «http://es.wikipedia.org/wiki/Parranda_de_San_Pedro»

Categorías: Fiestas de Venezuela | Fiestas religiosas

Rafael Peña R. (+), la Izquierda Cristiana y el “POR AHORA”.Venezuela.

Hoy estoy recordando a Rafael Peña, estudiante de Economía de la Universidad de Los Andes. Fue durante un gobierno de Copei, cuando el Rectorado de la ULA era llevado por Pedro Rincón Gutierrez.  Entonces tuve la suerte de conocer a Rafael como persona y líder de la Izquierda Cristiana, profundamente pensante y revolucionario. Los recuerdos me llegaron pues alguién me preguntó acerca de mis ideas políticas actuales acompañando al pensamiento popular y revolucionario del Comandante Presidente Chávez, es decir al Pueblo. El gobernador del Estado era un tal Briceño Ferrigni y la Reina de las Ferias del Sol era una linda merideña: Brenda Contreras. Pero recuerdo también como le disparaban a las gentes más desposeidas y al estudiantado, mientras los fascistas hablaban de democracia, de 100.000 casas por año y del cambio…social.  Ya la juventud conocía del Imperio, del Capital, la explotación y de los no olvidados luchadores y luchadoras caidos y caidas en una lucha de la cual había ´´orden de retirarse” y dedicar sus energías a otras actividades. Fué hasta ahora que llegó el “POR AHORA” del lider que no había. Rafael murió luego de amenazas a muchos revolucionarios, no vivió para conocer su, nuestro futuro en revolución. Se le recuerda camarada. Rafael Peña: ¡Presente!
LO CULTURAL/IDEOLOGICO EN MANOS EXPLOTADORAS:
DISTORSIONA, MEDIATIZA, LIMITA Y OPRIME HASTA LA TOTAL DOMINACIÓN

Román Chalbaud estrena “Días de poder” en China. Venezuela

Román Chalbaud estrena “Días de poder” en China Por: Mary Forero-para AporreaFecha de publicación: 22/06/11

imprímelo

Román Chalbaud presenta su trabajo cinematográfico por primera vez en China Credito: Mary Forero-para Aporrea Representantes del sector académico y cinematográfico, así como medios de comunicación estuvieron presentes en la premier de la película “Días de Poder” en el Centro Cultural Simón Rodríguez de la Embajada venezolana en China Credito: Mary Forero-para Aporrea 21 de junio 2011.- En el marco de las actividades conmemorativas del Bicentenario de la firma del Acta de la Independencia de Venezuela, el Centro Cultural Simón Rodríguez de la Embajada venezolana en China inició sus actividades de promoción del cine venezolano en Beijing, con la presentación de la más reciente producción del director venezolano Román Chalbaud, “Días de Poder”.El director Román Chalbaud, quien se encuentra de visita en China, hizo la presentación de su nueva película con una exposición sobre el desarrollo del cine nacional, los orígenes de su trabajo como guionista, dramaturgo, director de teatro, televisión y cine ante un nutrido grupo de invitados entre quienes se encontraban representantes de la Academia de Ciencias Cinematográficas de Beijing, del Museo de Cine de China, estudiantes de cine y artes visuales de la Universidad de Beijing, comunidad venezolana, diplomáticos y medios de comunicación chinos y agencias internacionales de noticias. La Embajadora Rocío Maneiro destacó la trayectoria de Chalbaud y la sensibilidad social que ha caracterizado el trabajo del director del Pez que Fuma, una de las obras más importantes de la cinematografía latinoamericana. En su exposición, Chalbaud explicó que siempre busca “contar las historias desde un punto de vista humano”, porque el cine es “un fenómeno que ayuda a acercarse a la manera de ser y pensar de otras culturas”.  Recordó que su película “Cangrejo” fue comprada por China y traducida al chino mandarín en 1985 y habló de su admiración por varias películas chinas, entre ellas, “Linterna roja”, del director Zhang Yi Mou. “Días de poder”, producida por la Villa del Cine y distribuida por Amazonia Films, refleja los cambios sociopolíticos del país en los años cincuenta a partir de la rivalidad entre un padre y su hijo. Chalbaud adelantó  que ya trabaja en su próxima película, que retratará la vida de Cipriano Castro, presidente de Venezuela durante los primeros años del siglo XX para lo cual manifestó su interés de colaborar con China, en base a los acuerdos de cooperación existentes entre ambos países, para desarrollar la parte de los efectos especiales de su nuevo largometraje. Noticia leida aproximadamente 1125 veces.

Hathos, la señora de la turquesa

Desperté a media noche y como sabiendo de unas nuevas letras, corrí a la computadora y leí de nuevo a una mujer con nombre de fruta pequeñita: Mora. Léanla todas y todos.

Hathos, la señora de la turquesa

Publicado el 22 de Junio de 2011 por Mora Torres

En un viejo cuaderno hallo escrito entre comillas, pero sin identificación de autor (Derecho de autor y a la intimidad):

“Hathos, la señora de la turquesa (La astrología), cuyo nombre significa: ‘La morada del Dios Sol’, es decir el mar”.

No sé de dónde lo saqué cuando lo copié, y además habla del mar (El velero. Una travesía por el mar de la existencia), no de las sierras y de campos y ríos amarillos. Sin embargo parece que viniera tan bien para celebrar mi encuentro con los árboles, con el cielo, con Dios y las mariposas hijas de mariposas que vuelan juntas y se chocan por la noche con el infierno de las lámparas -una lámpara es un abismo de mariposas (Serguei Yesenin: “Un solitario ante el espejo destrozado”).

Lo primero que escucho acá, aislada entre miles de metros de tierras llenas de verde, rojo y amarillo, lejos de todo, es el silencio (Hacia una pedagogía del silencio).

Y el silencio -no, no me estoy yendo más allá de mi locura previsible (La vejez: el último poema)- está compuesto de sonidos, a los que desde mi retiro llamo “Sones”.

Escucho sones como los de aparecer el amor, cuando la música no es negra sino roja, cuando la presencia se distrae escuchando, sabiendo, dedicándose a vivir (Hacia el hombre). Y luego, en un mismo fluir, está el son de volver de sí con cabellos de loca y ojos de más mirar que cruzan las colinas y se entrecruzan con una nube porque va a llover, y uno tiene el perfume de la lluvia que está por venir, que es un aroma musical (Los sonidos del barroco).

Y el sonido de volver de volver; ése ya es Beethoven, profundo y grueso, espeso como una selva, solemne como una marcha, maduro como la vejez.

Y el sonido de volver de la vejez y de volver de morir, hasta otro son, otra nota, otro don, hasta el final cuando el sonido de aparecer el desaparecer se fija, cuando se cae yéndose, y entonces ya no se escucha ninguna música, sólo la partitura oculta de Dios.

El río

Me voy al río, me paro frente a él, y dirijo la orquesta de aguas superficiales, casi mis propias lágrimas apenas, toda desvestida.

Y es la verdad el agua: yo transcurro.

Busco unos oídos muy refinados en la niebla para escuchar los reflejos de piedras y flores en el agua, para escuchar la fiesta de los musgos sobre las grandes piedras.

Quiero escuchar, por ejemplo, por primera vez en mi vida, claro, y detrás de estos velos verdes, la voz de Farinelli.

No es imposible.

Intento pasar por la voz con este cuerpo, todavía.

Me enlazo a la tierra y se detienen los montes que estaban pasando en el momento, se detienen los pequeños gorjeos de los pájaros cantadores fúnebres, y mi cuerpo pasa, quizás hasta llegar a Farinelli, por vidrio, agua, silbos y chirridos.

El silencio, claro, desenmascarándolo, es la quietud de mi memoria.

Preciosa esa quietud: estoy en ella, en lo alto, en lo que brota del paisaje, y como cazadora devoro, como sin importarme qué, si ramas, si sentidos, sentimientos, y sueño sueños elevándose donde quemo gorriones en páginas que quiero escribir en el futuro: gorriones que ahora están vivos en la palma de mi mano.

Y al confundir en este éxtasis gorriones con papeles escritos, quiero escribir de nuevo todo lo que escribí, en mi vida, todo lo que dibujé con varias letras, porque siento el sonido del silencio y, con toda modestia, he descubierto la verdad.

Escuchen esta verdad, amigos, que la doy porque no fue mía nunca sino de la vida solamente:

el mundo está hecho de palabras y de vestidos, ningún ser humano puede ver lo que no tiene nombre ni lo que está desnudo: por eso nos impresionan las rosas… Rosa es palabra, pero tan pequeña que apenas si molesta al silencio, y sus vestidos son tan evidentes que ella sólo es vestidos, es decir, que ella sólo es vacío.

Les mando todas las rosas de mi jardín, y algunos abrazos en el césped, y les hago un pedido: ¿alguno de ustedes podría revelarme quién es “Hathos, la señora de la turquesa?”.

Mora

Profesora y Camarada Antonia Muñoz, luego de leer su escrito (Boletín diario del PSUV,22/06/2011) acerca de la necesidad de saber amar al prójimo y hacer el bien para avanzar en esta nuestra ansiada revolución, permítame un piropo de quien tiene pretensiones de revolucionario y cristiano. Pues resulta que ayer le comentaba a un amigo que siempre tengo sobre mi computadora VIT una pequeña imagen de Nuestra Virgen de la Caridad del Cobre (semiológicamente es explicable el haberla colocado allí) pero lo comentado entre mi amigo y yo, un poco en broma (le pedí no confesarlo a ninguna dama) y un mucho en serio, era que el misterio de Jesús, el hijo de Dios, era muy fácil de descifrar considerando que fué nacido de Mujer, quien le acompañó en su gestación y luego en su vuelta y regreso desde la cruz hacia el Padre. Cuentan que allí Jesús le dijo: “madre he aquí a tu hijo”.

Camarada Contralor: hasta pronto.

Amaneció de nuevo, salió el sol y desde Cuba la bonita se nos fue el camarada de siempre (los verdaderos y las verdaderas camaradas siempre son de siempre).Se me movieron las cortinas con la brisa del Adios. El proceso de la vida humana es inexorable, la palabra creada lo dice. Hermano y camarada Russian, somos como toda forma de vida: nacemos, crecemos o no, nos reproducimos o no, pero siempre morimos..”.tanto luchar para siempre morir uno” (Miguel Hernández, de la otra España, de la nuestra).Hasta pronto.

A nuestro líder indiscutible Hugo Rafael Chávez y su Vicepresidente Elías Jaua.

Me senté a escribir un rato y llueve ahora. Un@ niñ@ desfavorecid@ por la vida o por la sociedad nuestra será afectad@ y la culpa no será de él, de ella ni de Dios.En alguna oportunidad leí que García Márquez comentó que si llovía era culpa del gobierno, según la gente. Pues sí, si nuestr@s niñ@s pobres y desvalid@s lo son es responsabilidad, no digo culpa para no anunciar mi origen ideológico judeo cristiano, de quienes gobernando no aceleran la revolución. Acaba de escampar, pero, nuestros niños y niñas POBRES siguen desvalid@s pisando el barro por donde les toca, por ahora, el caminar. Acelera Jaua, con la  autorización y la ponderación enseñada por nuestro líder, mira que el tiempo nos alcanza. ¡Ah! y por cierto, Presidente dígale al Comandante Fidel que Ud. le hace falta hasta a la renegada y yanki oposición. Con respetuoso saludo y comprendiendo sus cuestiones de salud: Patria o muerte, ¡¡¡¡venceremos!!!! ¡¡¡¡Chávez vente ya!!!!